穴埋めとしてのフェティッシュ（未定稿）

◼️ 穴の代理としてのフェティッシュ

足は、不当にも欠けている女性のペニスを代理する［Der Fuß ersetzt den schwer vermißten Penis des Weibes. ］（フロイト『性理論三篇』1905年）

フェティッシュは女性のファルス（母のファルス）の代理物である［der Fetisch ist der Ersatz für den Phallus des Weibes (der Mutter) ］（フロイト『フェティシズム』1927年）

どの穴も女性器の裂け目の象徴だった［jedes Loch war ihm Symbol der weiblichen Geschlechtsöffnung ］（フロイト『無意識』第7章、1915年）

◼️享楽の穴と剰余享楽の穴埋め（＝マルクスの剰余価値）

装置が作動するための剰余享楽の必要性がある。つまり享楽は、抹消として、穴埋めされるべき穴として示される他ない［la nécessité du plus-de-jouir pour que la machine tourne, la jouissance ne s'indiquant là que pour qu'on l'ait de cette effaçon, comme trou à combler. ］〔･･･〕 剰余価値、それはマルクス的快、マルクスの剰余享楽である［ La Mehrwert, c'est la Marxlust, le plus-de-jouir de Marx. ］（Lacan, Radiophonie, AE434, 1970）

◼️フェティッシュという神＝理想化

性対象の代理となるのは、性的目的にとって一般にほとんどふさわしくないような身体部位(足、毛髪)、あるいは無生物で、性の対象である人物、とくにそのひとのセクシャリティと関係のあることが証明されるようなもの(服の部分、下着)である。こういう代理物を未開人がそのなかに自分の神が体現されていると考えるフェティシュと比較するのは、不当なことではない。Der Ersatz für das Sexualobjekt ist ein im allgemeinen für sexuelle Zwecke sehr wenig geeigneter Körperteil (Fuß, Haar) oder ein unbelebtes Objekt, welches in nachweisbarer Relation mit der Sexualperson, am besten mit der Sexualität derselben, steht. (Stücke der Kleidung, weiße Wäsche.) Dieser Ersatz wird nicht mit Unrecht mit dem Fetisch verglichen, in dem der Wilde seinen Gott verkörpert sieht. （フロイト『性理論三篇』1905年）

確かに、我々がフェティッシュの起源を観察した時、原初の欲動代理は二つ部分に分割され、一方は抑圧を受け、他方はまさにこの密接な結びつきのために理想化の運命を辿る。Ja, es kann, wie wir's bei der Entstehung des Fetisch gefunden haben, die ursprüngliche Triebrepräsentanz in zwei Stücke zerlegt worden sein, von denen das eine der Verdrängung verfiel, während der Rest, gerade wegen dieser innigen Verknüpftheit, das Schicksal der Idealisierung erfuhr. （フロイト『抑圧』1905年）

◼️貨幣という神・娼婦

シェイクスピアは『アテネのタイモン』のなかでいう、 「黄金か。〔･･･〕 こいつがこのくらいあれば黒も白に、醜も美に、 悪も善に、老も若に、臆病も勇敢に、卑賤も高貴にかえる」 〔･･･〕

シェイクスピアは貨幣についてとくに二つの属性をうきぼりにしている。 (1)　貨幣は目に見える神であり、一切の人間的なまたは自然的な諸属性をその反対のものへと変ずるものであり、諸事物の全般的な倒錯と転倒とである。それはできないことごとを兄弟のように親しくする。 (2) 貨幣は一般的な娼婦であり、人間と諸国民との一般的な取りもち役である。

Shakespeare hebt an dem Geld besonders 2 Eigenschaften heraus: 1. Es ist die sichtbare Gottheit, die Verwandlung aller menschlichen und natürlichen Eigenschaften in ihr Gegenteil, die allgemeine Verwechslung und Verkehrung der Dinge; es verbrüdert Unmöglichkeiten; 2. Es ist die allgemeine Hure, der allgemeine Kuppler der Menschen und Völker.

貨幣が一切の人間的および自然的な性質を転倒させまた倒錯させること、できないことごとを兄弟のように親しくさせることーー神的な力――は、人間の疎外された類的本質、外化されつつあり自己を譲渡しつつある類的本質としての、貨幣の本質のなかに存している。貨幣は人類の外化された能力である。 私が人間としての資格においてはなしえないこと、したがって、貨幣はこれらの各本質諸力のいずれをも、それがそれ自体としてはそうでないようなあるもの、すなわち反対のものに変ずるのである。

Die Verkehrung und Verwechslung aller menschlichen und natürlichen Qualitäten, die Verbrüderung der Unmöglichkeiten – die göttliche Kraft –des Geldes liegt in seinem Wesen als dem entfremdeten, entäußernden und sich veräußernden Gattungswesen der Menschen. Es ist das entäußerte Vermögen der Menschheit. Was ich qua Mensch nicht vermag, was also alle meine individuellen Wesenskräfte nicht vermögen, das vermag ich durch das Geld. Das Geld macht also jede dieser Wesenskräfte zu etwas, was sie an sich nicht ist, d.h. zu ihrem Gegenteil.

（マルクス『経済学・哲学草稿』Karl Marx, Ökonomisch-philosophische Manuskripte, 1844年）

◼️女なる神・見せかけ

問題となっている女なるものは、神の別の名である［La femme dont il s'agit est un autre nom de Dieu］（Lacan, S23, 18 Novembre 1975）

女は、見せかけに関して、とても偉大な自由をもっている！［la femme a une très grande liberté à l'endroit du semblant ! ］（Lacan、S18, 20 Janvier 1971）

◼️無のヴェールとしての「見せかけ＝フェティッシュ＝神」

我々は、見せかけを無をヴェールする機能と呼ぶ［Nous appelons semblant ce qui a fonction de voiler le rien］（J-A. MILLER, Des semblants dans la relation entre les sexes, 1997）

フェティッシュとしての見せかけ ［un semblant comme le fétiche］（J.-A. Miller, la Logique de la cure du Petit Hans selon Lacan, Conférence 1993）

ヴェールは無から何ものかを創造する。ヴェールは神である［le voile crée quelque chose ex nihilo. Le voile est un Dieu］。（J.-A. Miller, 享楽の監獄 LES PRISONS DE LA JOUISSANCE, 1994年）

※無＝穴：《神秘的な無からの創造、穴からの創造［le créateur mythique ex nihilo, à partir du trou.］ 》（Lacan,  S7,  27 Janvier  1960） 《貨幣とは、まさに「無」の記号としてその「存在」をはじめたのである。》(岩井克人『貨幣論』第三章 貨幣系譜論   25節「貨幣の系譜と記号論批判」1993年) ◼️リアルな対象（穴）とフェティッシュの対象（穴埋め）

我々はフェティッシュの対象とリアルな対象という二つの典型的対象を取り上げている［nous avons pris ces deux objets exemplaires : l'objet fétiche et l'objet réel. ］（ラカン, S4, 13 Mars 1957)

対象aは、大他者自体の水準において示される穴である［ l'objet(a), c'est le trou qui se désigne au niveau de l'Autre comme tel］（Lacan, S16, 27 Novembre 1968）

私が対象a［剰余享楽］と呼ぶもの、それはフェティシュとマルクスが奇しくも精神分析に先取りして同じ言葉で呼んでいたものである［celui que j'appelle l'objet petit a [...] ce que Marx appelait en une homonymie singulièrement anticipée de la psychanalyse, le fétiche ］（Lacan, AE207, 1966年）

対象aの用語が導入されるのは、享楽の断念の機能に関する言説の中でである。言説の影響下でのこの断念の機能としての剰余享楽は、対象aにその場所を与える。 C'est dans le discours sur la fonction de la renonciation à la jouissance que s'introduit le terme de l'objet(a).  Le plus-de-jouir comme fonction de cette renonciation sous l'effet du discours, voilà qui donne sa place à l'objet(a).    (Lacan, S16, 13  Novembre  1968)

倒錯者は、大他者の穴を穴埋めすることに自ら奉仕する［le pervers est celui qui se consacre à boucher ce trou dans l'Autre」(Lacan, S16, 26 Mars 1969）

対象aは穴と穴埋めである［petit a est …le trou et le bouchon］。(J.-A. Miller, Extimité, 16 avril 1986)

◼️穴の普遍性とフェティッシュの普遍性

女なるものの排除の普遍性があるなら、フェティッシュの普遍性もまたある［il y a un universel de la forclusion qui ex-siste [siste au-delà de l'Autre] à l'instar de La Femme, il y a aussi un universel du fétiche,］（ピエール＝ジル・ゲガーン Pierre-Gilles Guéguen, PSYCHANALYSE AU SIÈCLE DU FÉTICHISME GÉNÉRALISÉ , 2010）

原抑圧の名は排除と呼ばれる。女なるものの排除である［le nom du refoulement primordial…s'appelle la forclusion, la forclusion de la femme］(J.-A. Miller, Choses de finesse en psychanalyse, 26 novembre 2008）

私が目指すこの穴、それを原抑圧自体のなかに認知する［c'est ce trou que je vise, que je reconnais dans l'Urverdrängung elle-même］.(Lacan, S23, 09 Décembre 1975)

◼️自我分裂とフェティッシュの普遍性

欲動要求と現実の抗議のあいだに葛藤があり、この二つの相反する反応が自我分裂の核として居残っている。Es ist also ein Konflikt zwischen dem Anspruch des Triebes und dem Einspruch der Realität. …Die beiden entgegengesetzten Reaktionen auf den Konflikt bleiben als Kern einer Ichspaltung bestehen.  （フロイト『防衛過程における自我分裂』1939年）

自我分裂の事実は、個人の心的生に現前している二つの異なった態度に関わり、それは互いに対立し独立したものであり、神経症の普遍的特徴である。もっとも一方の態度は自我に属し、もう一方はエスへと抑圧されている。 Die Tatsachen der Ichspaltung, …Dass in Bezug auf ein bestimmtes Verhalten zwei verschiedene Ein-stellungen im Seelenleben der Person bestehen, einander entgegengesetzt und unabhängig von einander, ist ja ein allgemeiner Charakter der Neurosen, nur dass dann die eine dem Ich angehört, die gegensätzliche als verdrängt dem Es.

〔･･･〕

フェティシズムが自我分裂に関して例外的な事例を現していると考えてはならない。Man darf nicht glauben, daß der Fetischismus ein Ausnahmefall in bezug auf die Ichspaltung darstellt〔･･･〕 幼児の自我は、現実世界の支配の下、抑圧と呼ばれるものによって不快な欲動要求を払い除けようとする。Wir greifen auf die Angabe zurück, dass das kindliche Ich unter der Herrschaft der Real weit unliebsame Triebansprüche durch die sogenannten Verdrängungen erledigt.

我々は今、さらなる主張にてこれを補足しよう。生の同時期のあいだに、自我はしばしば多くの場合、苦しみを与える外部世界から或る要求を払い除けるポジションのなかに自らを見出だす。そして現実からのこの要求の知をもたらす感覚を否認の手段によって影響を与えようとする。この種の否認はとてもしばしば起こり、フェティシストだけではない。 Wir ergänzen sie jetzt durch die weitere Feststellung, dass das* Ich in der gleichen Lebensperiode oft genug in die Lage kommt, sich einer peinlich empfundenen Zumutung der Aussenwelt zu erwehren, was durch die Verleugnung der Wahrnehmungen geschieht, die von diesem Anspruch der Realität Kenntnis geben. Solche Verleugnungen fallen sehr häufig vor, nicht nur bei Fetischisten, （フロイト『精神分析概説』第8章、1939年）