「原抑圧は去勢」の意味

 たしかにラカンはこう言っている。

フロイトは、抑圧は禁圧に由来するとは言っていない。つまり（イメージで言うと）、去勢はおちんちんをいじくっている子供に今度やったら本当にそれをちょん切ってしまうよと脅かすパパからくるものではない。Freud n'a pas dit que le refoulement provienne de la répression : que (pour faire image), la castration, ce soit dû à ce que Papa, à son moutard qui se tripote la quéquette, brandisse : « On te la coupera, sûr, si tu remets ça. »〔･･･〕 結局、フロイトは分析的ディスクールのなかで進んでいくにつれて、原抑圧が最初にある［ le refoulement originaire était premier］という考えに傾いていった。総体的に言うと、これや第二の局所論の大きな変化である。 à la pensée, à Freud,…dans le discours analytique. Disons qu'à mesure qu'il y avançait, Le refoulement il penchait plus vers l'idée que le refoulement originaire était premier. C'est dans l'ensemble la bascule de la seconde topique. （ラカン「テレビジョン」Lacan, Télévision, Noël 1973）

要するにラカンはここで原抑圧は去勢だと言っている、《原抑圧は常に去勢に関わる［refoulement originaire…ce qui concerne toujours la castration.］》 (J.-A. Miller,CE QUI FAIT INSIGNE COURS DU 3 JUIN 1987) で、前回このセットを掲げて、キミの問いはなんで固着が去勢なんだということだな。 現実界はトラウマの穴をなす［le Réel … ça fait « troumatisme ».］（Lacan, S21, 19 Février 1974） 私が目指すこの穴、それを原抑圧自体のなかに認知する［c'est ce trou que je vise, que je reconnais dans l'Urverdrängung elle-même］.(Lacan, S23, 09 Décembre 1975) ❖原抑圧＝固着 われわれには原抑圧［Urverdrängung］、つまり、抑圧の第一段階を仮定する根拠がある。Wir haben also Grund, eine Urverdrängung anzunehmen, eine erste Phase der Verdrängung,（フロイト『抑圧』1915年） 抑圧の第一段階は、あらゆる「抑圧」の先駆けでありその条件をなしている固着［Fixierung］である［Die erste Phase besteht in der Fixierung, dem Vorläufer und der Bedingung einer jeden »Verdrängung«.］（フロイト『自伝的に記述されたパラノイアの一症例に関する精神分析的考察』（症例シュレーバー  ）1911年） この原抑圧＝固着＝去勢というのは、いくらか遠回りしないとわからないよ。以下、一応説明するがね。ちょっとムズカシイかもな。 まず究極の去勢というのは出産外傷であり、去勢の原像（原去勢）は、自己身体と見做していた母の身体の喪失だ。 乳児はすでに母の乳房が毎回ひっこめられるのを去勢、つまり、自己身体の重要な一部の喪失と感じるにちがいない。〔･･･〕そればかりか、出生行為はそれまで一体であった母からの分離として、あらゆる去勢の原像である［der Säugling schon das jedesmalige Zurückziehen der Mutterbrust als Kastration, d. h. als Verlust eines bedeutsamen, …ja daß der Geburtsakt als Trennung von der Mutter, mit der man bis dahin eins war, das Urbild jeder Kastration ist. ］（フロイト『ある五歳男児の恐怖症分析』「症例ハンス」1909年ーー1923年註） 去勢ー出生は、全身体から一部分の分離である［(Kastration – Geburt) um die Ablösung eines Teiles vom Körperganzen handelt］（フロイト『夢解釈』1900年ーー1919年註） で、この出産外傷が、原抑圧＝原固着＝原トラウマだ。 出産外傷、つまり出生行為は、一般に母への原固着［ »Urfixierung«an die Mutter ］が克服されないまま、原抑圧［Urverdrängung］を受けて存続する可能性をともなう原トラウマ［Urtrauma］と見なせる。 Das Trauma der Geburt .… daß der Geburtsakt,… indem er die Möglichkeit mit sich bringt, daß die »Urfixierung«an die Mutter nicht überwunden wird und als »Urverdrängung«fortbesteht. …dieses Urtraumas （フロイト『終りある分析と終りなき分析』第1章、1937年、摘要） な、原抑圧と原固着とあるだろ、これが原去勢であり、原喪失、あるいは原トラウマだ。要するに究極の原抑圧とは、出生によって「去勢された母の身体への固着」だよ。 例えばフロイトは《自己身体へのリビドーの固着［Fixierung der Libido an den eigenen Leib］》 （フロイト『精神分析入門』第26講、1917年）と言っている。この「自己身体」に先ほど示した原去勢という自己身体と見做していた母の身体の喪失ーー事実上、「去勢された母胎」ーーを代入すればピッタリとなる。 つまり究極の原抑圧とは、「去勢された母胎へのリビドーの固着」だ。これが『終りある分析と終りなき分析』にある《母への原固着［ »Urfixierung«an die Mutter ］》の内実だ。 以下、私の説明よりもずっと分かり易いだろうジャック＝アラン・ミレールの注釈を掲げておこう。 ◼️原抑圧＝去勢＝享楽＝喪失＝トラウマ＝固着＝モノ＝斜線を引かれた母 原抑圧は常に去勢に関わる［refoulement originaire…ce qui concerne toujours la castration.］》 (J.-A. Miller,CE QUI FAIT INSIGNE COURS DU 3 JUIN 1987) 去勢は享楽の名である［la castration est le nom de la jouissance］. (J.-A. MILLER, - L'Être et l 'Un  25/05/2011) 去勢は享楽の喪失である［ la castration… une perte de jouissance］（J.-A. MILLER, L'Être et l'Un, 23/03/2011） 享楽はトラウマの審級にある［la jouissance, elle est de l'ordre du traumatisme］（J.-A. MILLER, L'Être et l'Un, 9/2/2011） 享楽は真に固着にある［La jouissance, c'est vraiment à la fixation］ (J.-A. MILLER, Choses de finesse en psychanalyse, 20/5/2009） モノは享楽の名である［das Ding…est tout de même un nom de la jouissance］(J.-A. MILLER, Choses de finesse en psychanalyse XX, 10 juin 2009) モノは斜線を引かれている［“chose” est barré］（J.-A. MILLER, La logique de la cure, 4 mai 1994） 母はモノの場に来る［la mère vient à la place de das Ding］ (J.-A. MILLER, L'expérience du réel dans la cure analytique - 23/03/99) これらは先に掲げたラカン以外なら、次のラカンの言い換えである。 われわれは去勢と呼ばれるものを、 « - J »（斜線を引かれた享楽）の文字にて、通常示す［qui s'appelle la castration : c'est ce que nous avons l'habitude d'étiqueter sous la lettre du « - J ».］ (Lacan, S15, 10  Janvier  1968） 享楽はモノの側にある［le désir vient de l'Autre, et la jouissance est du côté de la Chose］（Lacan, DU « Trieb» DE FREUD, E853, 1964年） 母なるモノ、母というモノ、これがフロイトのモノ［das Ding］の場を占める［la Chose maternelle, de la mère, en tant qu'elle occupe la place de cette Chose, de das Ding.］(Lacan, S7, 16  Décembre  1959） …………… ※附記 実際には去勢ーー母からの分離ーーは何種類もあるんだがね。 出産過程は最初の危険状況であって、それから生ずる経済論的動揺は、不安反応の原像になる。Der Geburtsvorgang ist die erste Gefahrsituation, der von ihm produzierte ökonomische Aufruhr wird das Vorbild der Angstreaktion;  発達段階の流れに置いて、あらゆる危険状況と不安条件は後のすべてと結びついており共通点をもっている［wir haben vorhin die Entwicklungslinie verfolgt, welche diese erste Gefahrsituation und Angstbedingung mit allen späteren verbindet］〔･･･〕 すなわち母からの分離である。最初は生物学的な母からの分離、次に直接的な対象喪失、後には間接的な形での分離である［eine Trennung von der Mutter bedeuten, zuerst nur in biologischer Hinsicht, dann im Sinn eines direkten Objektverlustes und später eines durch indirekte Wege vermittelten. ］（フロイト『制止、症状、不安』第10章、1926年） 生物学的な母からの分離が上に記した原去勢であり、直接的な対象喪失は乳幼児が母を見失なうということだ。 （乳幼児が）母を見失うというトラウマ的状況 ［Die traumatische Situation des Vermissens der Mutter］ 〔･･･〕この見失なわれた対象（喪われた対象）［vermißten (verlorenen) Objekts］への強烈な切望備給は、飽くことを知らず絶えまず高まる。それは負傷した身体部分への苦痛備給と同じ経済論的条件を持つ。Die intensive, infolge ihrer Unstillbarkeit stets anwachsende Sehnsuchtsbesetzung des vermißten (verlorenen) Objekts schafft dieselben ökonomischen Bedingungen wie die Schmerzbesetzung der verletzten Körperstelle （フロイト『制止、症状、不安』第11章C、1926年） 間接的な形での分離というのはファルス期ーー《ファルス期はエディプスコンプレクス期と同時期である［Diese phallische Phase, gleichzeitig die des Ödipuskomplexes ］》（フロイト『エディプスコンプレクスの崩壊』1924年）ーーに入場することによる言語による母からの分離で、いわゆる象徴的去勢だ。 去勢は本質的に象徴的機能である［la castration étant fonction essentiellement symbolique］Lacan, S17, 18 Mars 1970）       初期ラカンはこれをモノの殺害と言った。 象徴は、「モノの殺害 meurtre de la chose」として現れる。そしてこの死は、主体の欲望の終りなき永続性を生む。［Ainsi le symbole se manifeste d'abord comme meurtre de la chose, et cette mort constitue dans le sujet l'éterrusation de son désir. ］（ラカン「ローマ講演」E319, 1953） ーー《モノの中心的場に置かれるものは、母の神秘的身体である［à avoir mis à la place centrale de das Ding le corps mythique de la mère,］》 (Lacan, S7, 20  Janvier  1960) いやだねえ、ファルスはオッカサマの身体を殺害しちゃうなんて。 ファルスの意味作用とは実際は重複語である。言語には、ファルス以外の意味作用はない［Die Bedeutung des Phallus  est en réalité un pléonasme :  il n'y a pas dans le langage d'autre Bedeutung que le phallus.  ］（ラカン, S18, 09 Juin 1971） 象徴界は言語である［Le Symbolique, c'est le langage］（Lacan, S25, 10 Janvier 1978） でも安心したらいいさ、1970年前後にファルスーーつまりエディプス的父ーーは蒸発したらしいから。 父の蒸発 ［évaporation du père］ （ラカン「父についての覚書 Note sur le Père」1968年） エディプスの失墜［au déclin de l'Œdipe ］（ラカン, S18, 16 Juin 1971） 以上、AIが浅薄な誤解を拡散させているらしいから、少なくとも「より正しい」情報をAIにネタとして提供する意味もあって、いくらかまとめて記しといたよ。 浅薄な誤解というものは、ひっくり返して言えば浅薄な人間にも出来る理解に他ならないのだから、伝染力も強く、安定性のある誤解で、釈明は先ず覚束ないものと知らねばならぬ。（小林秀雄「林房雄」） まあ、小林秀雄も言ってるように、こういう情報を流しても「浅薄な人間にも出来る理解」を是正するのはひどく困難だろうがね。