ヤデュラン［Yad'lun］ーー「一者がある＝性関係はない」文献

 

少し前、「性関係はない文献X（未定稿）」を当面投稿したが、未定稿としたのはこよなく重要でありながらかなり難解な相を割愛したためである。ここではそれに触れることにする。

ラカンには《ヤデュラン［Yad'lun］》という造語がある。これは《一者がある［Il y a de l'un］》の短縮形であり、次の意味合いがある。

「一者がある」は「二者はない」であり、これは即座に「性関係はない」と解釈される。 « Yad'lun »,  - ou bien « pas deux », ce qui s'interprète tout de suite pour nous : « il n'y a pas de rapport sexuel ».   （Lacan,S19, 17 Mai 1972）

ジャック＝アラン・ミレールの注釈は次の通り。

一者がある［Yad'lun］は 次のことを意味する。すなわち、「症状がある」であり、身体の出来事が居残っているということである。そしてこの一者がある［Yad'lun］は、「性関係はない」の最初のステップを構成する定式である。基盤には、一者の優位の帰結がある、この一者が享楽の出来事の身体を徴し付けるという意味で。Yad'lun veut dire : il y a du symptôme ; …il reste l'événement de corps. Et Yad'lun, c'est une formulation qui constitue le premier pas d'Il n'y a pas de rapport sexuel. Il n'y a pas de rapport sexuel, au fond, c'est la cons équence de la primauté de l'Un en tant qu'il marque le corps d'un événement de jouissance. 〔･･･〕 ラカンは一者がある［Yad'lun］について言った、二者はない、性関係はないと。c'est ce dont Lacan rend compte en disant Yad'lun, c'est-à-dire pas de deux, pas de rapport sexuel.   (J.-A. MILLER, - L'Être et l'Un, 04/05/2011)

事実上、サントームは「一者がある」である［le sinthome en fait, c'est …Le Yadl'Un］ (J.-A. Miller, L'ÊTRE ET L'UN - 18/05/2011)

サントームは身体の出来事として定義される［Le sinthome est défini comme un événement de corps］(J.-A. MILLER,, L'Être et l'Un, 30/3/2011)

つまり、一者がある［Yad'lun］＝身体の出来事［l'événement de corps］＝サントーム［le sinthome］と言っていることになる。そして身体の出来事とは享楽の固着である。

身体の出来事は、一度起こると生涯固着されるものだと理解すべきだろうか？確かにその側面がある。その症状は享楽の固着である。Événement de corps, faut-il entendre qu'il est une fois pour toutes fixé ? Il y a de ça sans doute, le symptôme est une fixation de jouissance. (J.-A. MILLER, - Orientation lacanienne III,  – 12/03/2008 )

これは「ラカンの「外立・文字・固着」注釈」で示した次のマテームあるいは表現群に相当する。 ここでは上のリンク先には示していない別のアスペクトを示そう。 次でラカンが言っているシニフィアンとは一者のシニフィアンのことである。 シニフィアンは享楽の原因である。シニフィアンなしで、身体のこの部分にどうやって接近できよう？ Le signifiant c'est la cause de la jouissance : sans le signifiant, comment même aborder cette partie du corps ? （…） シニフィアンは享楽を「留める！」ものである。Le signifiant c'est ce qui fait « halte ! » à la jouissance （ラカン、S20, December 19, 1972） ーー《シニフィアンは、身体における享楽の原因となる。le signifiant ce serait la cause de la jouissance dans le corps》.(J.-A. MILLER, Choses de finesse en psychanalyse, 20 mai 2009) つまり一者のシニフィアンとは単なる「一者がある」ではなく「一者と身体がある」を意味する。これが身体の出来事であり、享楽の固着である。 まさに享楽がある。一者と身体の結びつき、身体の出来事がある［il y a précisément la jouissance, la conjonction du un et du corps, l'évènement de corps.］  (J.-A. MILLER, - L'ÊTRE ET L'UN - 18/056/2011 ） Hélène Bonnaudがミレールの言っていることを巧みにまとめているので掲げよう。 ラカンがサントームを「一者がある Y'a d'l'Un」に還元したとき、この「一者がある」は、シニフィアンの分節化の残滓として、現実界の本源的反復を引き起こす。ラカンは言っている、二者はないと。この反復においてそれ自身を反復するのは、ひたすら一者である。しかしこの一者は身体ではない。一者と身体がある。［Lorsque Lacan réduit le sinthome à Y'a d'l'Un, il dégage comme son réel essentiel l'itération, …comme ce qui reste de l'articulation signifiante. Il voulait dire qu'il n'y a pas de deux. Il n'y a que le un qui se répète dans l'itération. Mais cet Un n'est pas le corps. Il y a le Un et le corps」(Hélène Bonnaud, Percussion du signifiant dans le corps à l'entrée et à la fin de l'analyse ,2013） 残滓［reste］とあるが、《削減できないサントームの残滓 ［les restes sinthomatiques irréductibles］》(J.-A. MILLER, - L'ÊTRE ET L'UN - 15/06/2011)であると同時に、対象aのことでもある、➤セミネール10のラカンの「残滓としての対象a」 アンコールセミネールのラカンであれば、次の対象aが残滓に相当する。 常に一者と他、一者と対象aがある［il y a toujours l'« Un » et l'« autre », le « Un » et le (a)］（Lacan, S20, 16 Janvier 1973） 残滓とはフロイトのモノ［das Ding］あるいは異者としての身体［Fremdkörper］を意味し、リビドー固着の残滓、つまりエスへの置き残しである。➤参照：モノと異者と固着文献 この残滓は究極的には母への固着の残滓であり、「性関係はない」とは人の無意識のエスには「母しかいない」を意味する。➤ラカンの三つの格言と「母しかいない」 ……… ここでもう少し残滓としての対象aに触れておこう。 セミネール16に次の図がある。 これが事実上、固着図である。

先にミレールが「身体の出来事＝一者と身体＝享楽の固着」と言っているのをみたが、簡単に言えば、固着とはこういうことである。

固着概念は、身体的要素と表象的要素の両方を含んでいる［the concept of "fixation" … it contains both a somatic and a representational element］（ポール・バーハウ Paul Verhaeghe, BEYOND GENDER, 2001年）

上の図を書き直せば次のようになる。

ここまでみてきたように一者がある［Yad'lun］は固着であり、つまりはこれが「性関係はない」図でもある。

…………

長くなるが確認の意味でもうひとついこう。

身体の実体は、《自ら享楽する身体》として定義される［Substance du corps, …qu'elle se définisse seulement de « ce qui se jouit ».  ］（Lacan, S20, 19 Décembre 1972）

「自ら享楽する身体」とは、フロイトが自体性愛と呼んだもののラカンによる翻訳である。「性関係はない」とは、この自体性愛の優越の反響に他ならない［il s'agit du corps en tant qu'il se jouit. C'est la traduction lacanienne de ce que Freud appelle l'autoérotisme. Et le dit de Lacan Il n'y a pas de rapport sexuel ne fait que répercuter ce primat de l'autoérotisme.］ （J.-A. MILLER, L'Être et l 'Un, - 30/03/2011)

自体性愛（自己身体愛）は自閉症概念造語者ブロイラーによれば自閉症と殆ど等価である。

自閉症はフロイトが自体性愛と呼ぶものとほとんど同じものである［Autismus ist ungefähr das gleiche, was Freud Autoerotismus nennt］（オイゲン・ブロイラー『早発性痴呆または精神分裂病群』1911）

したがってーー、

自閉症的享楽としての自己身体の享楽 ［jouissance du corps propre, comme jouissance autiste.］ （J.-A. Miller,, LE LIEU ET LE LIEN, 2000）

とはいえフロイトが自体性愛に関して《自己身体へのリビドーの固着［Fixierung der Libido an den eigenen Leib］ 》（フロイト『精神分析入門』第26講、1917年）というときの「自己身体」とは究極的には「母の身体」である。

乳児はすでに母の乳房が毎回ひっこめられるのを去勢、つまり、自己身体の重要な一部の喪失と感じるにちがいない。〔･･･〕そればかりか、出生行為はそれまで一体であった母からの分離として、あらゆる去勢の原像である［der Säugling schon das jedesmalige Zurückziehen der Mutterbrust als Kastration, d. h. als Verlust eines bedeutsamen, …ja daß der Geburtsakt als Trennung von der Mutter, mit der man bis dahin eins war, das Urbild jeder Kastration ist. ］（フロイト『ある五歳男児の恐怖症分析』「症例ハンス」1909年ーー1923年註）

したがってミレールはこう言っている。

享楽自体は、自体性愛・自己身体のエロスに取り憑かれている。そしてこの根源的な自体性愛的享楽は、障害物によって徴づけられている。根底は、去勢と呼ばれるものが障害物の名である。この去勢が自己身体の享楽の徴である。この去勢された享楽の対象を、ラカンはモノの名として示した。［la Chose…C'est sans doute La jouissance comme telle est hantée par l'auto-érotisme, par l'érotique de soi-même, et c'est cette jouissance foncièrement auto-érotique qui est marquée de l'obstacle. Au fond, ce qu'on appelle la castration, c'est le nom de l'obstacle qui marque la jouissance du corps propre. Cet objet de la jouissance … c'est ce que Lacan a désigné du nom de la Chose]（J.-A. Miller,Introduction à l'érotique du temps, 2004）

モノとは母、あるいは母の身体である。

母なるモノ、母というモノ、これがフロイトのモノ［das Ding］の場を占める［la Chose maternelle, de la mère, en tant qu'elle occupe la place de cette Chose, de das Ding.］(Lacan, S7, 16  Décembre  1959）

モノの中心的場に置かれるものは、母の神秘的身体である［à avoir mis à la place centrale de das Ding le corps mythique de la mère], (Lacan, S7, 20  Janvier  1960)

より詳しくは➤「享楽は去勢」の意味するところ

以上、結局、ラカンの「性関係はない」は原抑圧の穴に関わる。

私が目指すこの穴、それを原抑圧自体のなかに認知する［c'est ce trou que je vise, que je reconnais dans l'Urverdrängung elle-même］.(Lacan, S23, 09 Décembre 1975)

この穴が「性関係はない＝非関係」のトラウマの穴である。

我々はみな現実界のなかの穴を穴埋めするために何かを発明する。現実界には 「性関係はない」、 それが、トラウマの穴をなす［tous, nous inventons un truc pour combler le trou dans le Réel. Là où il n'y a pas de rapport sexuel, ça fait « troumatisme ».］（Lacan, S21, 19 Février 1974）

穴は非関係・性を構成する非関係によって構成されている［un trou, celui constitué par le non-rapport, le non-rapport constitutif du sexue］（Lacan, S22, 17 Décembre 1974)

原抑圧の穴とはもちろん固着の穴である。

われわれには原抑圧［Urverdrängung］、つまり、抑圧の第一段階を仮定する根拠がある。Wir haben also Grund, eine Urverdrängung anzunehmen, eine erste Phase der Verdrängung,（フロイト『抑圧』1915年）

抑圧の第一段階は、あらゆる「抑圧」の先駆けでありその条件をなしている固着［Fixierung］である［Die erste Phase besteht in der Fixierung, dem Vorläufer und der Bedingung einer jeden »Verdrängung«.］（フロイト『自伝的に記述されたパラノイアの一症例に関する精神分析的考察』（症例シュレーバー  ）1911年）

したがってーー

ラカンが導入した身体は、自ら享楽する身体［un corps qui se jouit］、つま自体性愛的身体［un corps auto-érotique］である。この身体はフロイトが固着と呼んだものによって徴付けられる。リビドーの固着、あるいは欲動の固着である。最終的に固着が身体の物質性としての享楽の実体のなかに穴を為す。固着が無意識のリアルな穴を身体に掘る。このリアルな穴は閉じられることはない。ラカンは結び目のトポロジーにてそれを示すことになる。要するに、無意識は治療されない。かつまた性関係を存在させる見込みはない。 le corps que Lacan introduit est…un corps qui se jouit, c'est-à-dire un corps auto-érotique, un corps marqué par ce que Freud appelait la fixation, fixation de la libido ou fixation de la pulsion. Une fixation qui finalement fait trou dans la substance jouissance qu'est le corps matériel, qui y creuse le trou réel de l'inconscient, celui qui ne se referme pas et que Lacan montrera avec sa topologie des nœuds. En bref, de l'inconscient on ne guérit pas, pas plus qu'on n'a chance de faire exister le rapport sexuel.

(ピエール=ジル・ゲガーン Pierre-Gilles Guéguen, ON NE GUÉRIT PAS DE L'INCONSCIENT, 2015）

ーー《身体は穴である［(le) corps…C'est un trou］》（Lacan, conférence du 30 novembre 1974, Nice） ❖附記 なおラカンにおいて次の用語群は等価である。 ラカンの享楽用語簡潔版