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人はみな知っているように、大他者の享楽は不可能である。大他者の享楽はフロイトのエロスのことであり、一つになるという神話である。だがどうあっても、二つの身体が一つになりえない。…ひとつになることがあるとしたら、死に属するものの意味に繋がるときだけである。
Cette jouissance de l'Autre, dont chacun sait à quel point c'est impossible, et contrairement même au mythe, enfin qu'évoque FREUD, qui est à savoir que l'Éros ça serait de faire Un, mais justement c'est de ça qu'on crève, c'est qu'en aucun cas deux corps ne peuvent en faire qu'Un, […] S'il y a quelque chose qui fait l'Un, c'est quand même bien le sens, le sens de l'élément, le sens de ce qui relève de la mort.
（ラカン、三人目の女 La troisième、1er Novembre 1974）
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ーー《ラカンによる享楽とは何か。…そこには秘密の結婚がある。エロスとタナトスの恐ろしい結婚である［Qu'est-ce que c'est la jouissance selon Lacan ? –…Se révèle là le mariage secret, le mariage horrible d'Eros et de Thanatos. ］》（J. -A. MILLER, LES DIVINS DETAILS, 1 MARS 1989）
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◼️享楽＝現実界＝トラウマ＝モノ＝母＝死の欲動
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享楽は現実界にある［la jouissance c'est du Réel］ （Lacan, S23, 10 Février 1976)
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問題となっている現実界は、一般的にトラウマと呼ばれるものの価値を持っている［le Réel en question, a la valeur de ce qu'on appelle généralement un traumatisme.］（Lacan, S23, 13 Avril 1976）
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フロイトのモノを私は現実界と呼ぶ［La Chose freudienne […] ce que j'appelle le Réel］ （ラカン, S23, 13 Avril 1976）
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モノは母である［das Ding, qui est la mère］ （Lacan, S7, 16 Décembre 1959）
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死の欲動は現実界である。死は現実界の基盤である［La pulsion de mort c'est le Réel …la mort, dont c'est le fondement de Réel］ （Lacan, S23, 16 Mars 1976)
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すべての欲動は実質的に死の欲動である［toute pulsion est virtuellement pulsionde mort.］（ Lacan, E 848, 1966）
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死は愛である ［ la mort, c'est l'amour］(Lacan, L'Étourdit E475, 1970)
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タナトスの形式の下でのエロス ［Eρως [Éros]…sous la forme du Θάνατος [Tanathos] ］（Lacan, S20, 20 Février 1973）
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◼️母なるモノは享楽の名（欲動の名）であり、穴の名である
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母なるモノ、母というモノ、これがフロイトのモノ［das Ding］の場を占める［la Chose maternelle, de la mère, en tant qu'elle occupe la place de cette Chose, de das Ding.］(Lacan, S7, 16 Décembre 1959）
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モノは享楽の名である［das Ding…est tout de même un nom de la jouissance］(J.-A. MILLER, Choses de finesse en psychanalyse XX, 10 juin 2009)
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モノは斜線を引かれている［“chose” est barré］（J.-A. MILLER, La logique de la cure, 4 mai 1994）
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母はモノの場に来る［la mère vient à la place de das Ding］ (J.-A. MILLER, L'expérience du réel dans la cure analytique - 23/03/99)
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モノとしての享楽の価値は、斜線を引かれた大他者と等価である［La valeur que Lacan reconnaît ici à la jouissance comme la Chose est équivalente à l'Autre barré］ (J.-A. Miller, Les six paradigmes de la jouissance, 1999）
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穴の最も深淵な価値は、斜線を引かれた大他者である［le trou,… c'est la valeur la plus profonde, si je puis dire, de grand A barré. ］（J.-A. MILLER, LE LIEU ET LE LIEN, 6 juin 2001）
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フロイトのモノ、これが後にラカンにとって享楽となる［das Ding –, qui sera plus tard pour lui la jouissance］。…フロイトのエス、欲動の無意識。事実上、この享楽がモノである。［ça freudien, l'inconscient de la pulsion. En fait, cette jouissance, la Chose］(J.A. Miller, Choses de finesse en psychanalyse X, 4 mars 2009）
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現実界は、象徴界と想像界を見せかけの地位に押しやる。そしてこの現実界はドイツ語のモノdas Dingによって示される。この語をラカンは欲動として示した［le réel repousse le symbolique et l'imaginaire dans le statut de semblant, ce réel alors apparaît indexé par le mot allemand, …indexé par le mot de das Ding, la chose. Référence par quoi Lacan indiquait la pulsion. ］(J.-A. MILLER, L'Être et l'Un, 19/1/2011)
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大文字の母の基底は、原リアルの名であり、原穴の名である［Mère, au fond c’est le nom du premier réel, …c’est le nom du premier trou］（Colette Soler, Humanisation ? , 2014）
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❖欲動＝リビドー＝エロス
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リビドーは欲動エネルギーと完全に一致する［Libido mit Triebenergie überhaupt zusammenfallen zu lassen］フロイト『文化の中の居心地の悪さ』第6章、1930年)
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すべての利用しうるエロスエネルギーを、われわれはリビドーと名付ける［die gesamte verfügbare Energie des Eros, die wir von nun ab Libido heissen werden］（フロイト『精神分析概説』第2章, 1939年）
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以前の状態に回帰しようとするのが、事実上、欲動の普遍的性質である〔･･･〕。この欲動的反復過程…［…ein so allgemeiner Charakter der Triebe ist, daß sie einen früheren Zustand wiederherstellen wollen, (…) triebhaften Wiederholungsvorgänge…］（フロイト『快原理の彼岸』第7章、1920年）
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人には、出生とともに、放棄された子宮内生活へ戻ろうとする欲動、母胎回帰がある［Man kann mit Recht sagen, mit der Geburt ist ein Trieb entstanden, zum aufgegebenen Intrauterinleben zurückzukehren, (…) eine solche Rückkehr in den Mutterleib.］ （フロイト『精神分析概説』第５章、1939年)
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母胎回帰としての死［Tod als Rückkehr in den Mutterleib ］（フロイト『新精神分析入門』第29講, 1933年）
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◼️大他者の享楽の対象としてのモノ➤喪われた母の身体（母胎）
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反復が享楽の回帰に基づいているなら、そして間違いなくこの観点において、フロイト自身によって明示されたものは、このまさに反復において、何ものかかが生み出される。それは傷、失敗である［si la répétition est fondée sur un retour de la jouissance, et que ce qui proprement à ce propos est - dans FREUD, et par FREUD lui-même – articulé, c'est à savoir que dans cette répétition même, c'est là, c'est là que se produit ce quelque chose qui est défaut, échec.］ 〔･･･〕
喪失と呼ばれる何ものかがあるのである。そしてこの喪失において、起源からの喪失において、私はここで要約するなら、フロイトは断言している。このまさに反復において、享楽の喪失があると［Il y a quelque chose qui est perte, et que sur cette perte, dès l'origine, dès l'articulation de ce que ici je résume, FREUD insiste : que dans la répétition même, il y a déperdition de jouissance. ］
ここにフロイトの言説における喪われた対象の機能の起源がある。これがフロイトである［C'est là que prend origine dans le discours freudien la fonction de l'objet perdu. Cela c'est FREUD.］〔･･･〕
フロイトの全テキストは、この「廃墟となった享楽」への探求の相がある［conçu seulement sous cette dimension de la recherche de cette jouissance ruineuse, que tourne tout le texte de FREUD.］〔･･･〕
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享楽の対象は何か？
私が「烙印の栄光」と呼んだものを担う者の享楽なのか？
これが「大他者の享楽」を意味するのは確かだろうか? 確かにそうだ！
Objet de jouissance de qui ?
De celle qui porte ce que j'ai appelé « la gloire de la marque » ?
Est-il sûr que cela veuille dire « jouissance de l'Autre » ? Certes !
（享楽の対象としての）モノは曖昧なものではなく、快原理の彼岸にある喪われた対象である。
La chose n'est pas ambiguë, c'est au niveau de l'Au-delà du principe du plaisir …cet objet perdu.
（Lacan, S17, 14 Janvier 1970、摘要）
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➤フロイトにおける喪われた対象＝母なる身体
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母を見失なうというトラウマ的状況〔･･･〕この見失われた対象（喪われた対象）［vermißten (verlorenen) Objekts］への強烈な憧憬備給は、飽くことを知らず絶えまず高まる。それは負傷した身体部分への苦痛備給と同じ経済論的条件を持つ。
Die erste Angstbedingung, die das Ich selbst einführt, ist(…) die der des Objektverlustes gleichgestellt wird. (…) Die traumatische Situation des Vermissens der Mutter(…) . Die intensive, infolge ihrer Unstillbarkeit stets anwachsende Sehnsuchtsbesetzung des vermißten (verlorenen) Objekts schafft dieselben ökonomischen Bedingungen wie die Schmerzbesetzung der verletzten Körperstelle （フロイト『制止、症状、不安』第11章C、1926年）
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❖モノ＝母の身体➤喪われた胎盤
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モノの中心的場に置かれるものは、母の神秘的身体である［à avoir mis à la place centrale de das Ding le corps mythique de la mère], (Lacan, S7, 20 Janvier 1960)
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例えば胎盤は、個人が出産時に喪なった己れ自身の部分を確かに表象する。それは最も深い意味での喪われた対象を徴示する［le placenta par exemple …représente bien cette part de lui-même que l'individu perd à la naissance, et qui peut servir à symboliser l'objet perdu plus profond. ］（Lacan, S11, 20 Mai 1964）
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❖喪われた胎盤＝《喪われた子宮内生活 ［das verlorene Intrauterinleben］（フロイト『制止、症状、不安』第10章、1926年）
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子宮内生活は、まったき享楽の原像である［La vie intra-utérine est l'archétype de la jouissance parfaite］. (Pierre Dessuant, Le narcissisme primaire, 2007)
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◼️享楽なる去勢
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享楽は去勢である［la jouissance est la castration.］（Lacan parle à Bruxelles, Le 26 Février 1977）
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われわれは去勢と呼ばれるものを、 « - J »（斜線を引かれた享楽＝喪われた享楽）の文字にて、通常示す［qui s'appelle la castration : c'est ce que nous avons l'habitude d'étiqueter sous la lettre du « - J ».］ (Lacan, S15, 10 Janvier 1968）
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去勢は享楽の名である［la castration est le nom de la jouissance］》 (J.-A. MILLER, - L'Être et l 'Un 25/05/2011)
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去勢は享楽の喪失である［ la castration… une perte de jouissance］（J.-A. MILLER, L'Être et l'Un, 23/03/2011）
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享楽自体は、自体性愛・自己身体のエロスに取り憑かれている。そしてこの根源的な自体性愛的享楽は、障害物によって徴づけられている。根底は、去勢と呼ばれるものが障害物の名である。この去勢が自己身体の享楽の徴である。この去勢された享楽の対象を、ラカンはモノの名として示した。［la Chose…C'est sans doute La jouissance comme telle est hantée par l'auto-érotisme, par l'érotique de soi-même, et c'est cette jouissance foncièrement auto-érotique qui est marquée de l'obstacle. Au fond, ce qu'on appelle la castration, c'est le nom de l'obstacle qui marque la jouissance du corps propre. Cet objet de la jouissance … c'est ce que Lacan a désigné du nom de la Chose]（J.-A. Miller,Introduction à l'érotique du temps, 2004）
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❖自体性愛の対象＝享楽の対象＝喪われた対象
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自体性愛の対象は実際は、…喪われた対象aの形態をとる［autoérotisme … Cet objet qui n'est en fait que …sous la forme de la fonction de l'objet perdu (a)］（Lacan, S11, 13 Mai 1964）
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享楽の対象としてのモノは、快原理の彼岸にあり、喪われた対象である［Objet de jouissance …La Chose…au niveau de l'Au-delà du principe du plaisir…cet objet perdu］（Lacan, S17, 14 Janvier 1970、摘要）
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➤去勢＝自己身体の喪失＝母なる身体の喪失
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乳児はすでに母の乳房が毎回ひっこめられるのを去勢、つまり、自己身体の重要な一部の喪失と感じるにちがいない。〔･･･〕そればかりか、出生行為はそれまで一体であった母からの分離として、あらゆる去勢の原像である［der Säugling schon das jedesmalige Zurückziehen der Mutterbrust als Kastration, d. h. als Verlust eines bedeutsamen, …ja daß der Geburtsakt als Trennung von der Mutter, mit der man bis dahin eins war, das Urbild jeder Kastration ist. ］（フロイト『ある五歳男児の恐怖症分析』「症例ハンス」1909年ーー1923年註）
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