ラカンの三つの格言と「母しかいない」

 

前回、一般化倒錯と一般化妄想を等置したが、基本的には「性関係がない」ゆえの「人はみな倒錯する＝人はみな妄想する」である。 まずコレット・ソレールである。

より臨床的に言えば、一般化倒錯という概念は、私たち皆が知っている、そして印象的な別の公式の翻訳である。それは、「性関係はない」である。Plus cliniquement, l'idée de perversion généralisée est la traduction d'une autre formule que nous connaissons tous et qui est frappante, qui dit : il n'y a pas de rapport sexuel. （コレット・ソレールColette Soler, La perversion généralisée, 2009）

次にジャック＝アラン・ミレールである。

「性関係はない」ものとしての原抑圧の名……この排除と呼ばれる病い、女なるものの排除、これが「性関係はない」を構成する。le nom du refoulement primordial comme Il n'y a pas de rapport sexuel,…, que cette maladie s'appelle la forclusion, la forclusion de la femme, qu'elle comporte qu'il n'y a pas de rapport sexuel. (J.-A. Miller, Choses de finesse en psychanalyse, 26 novembre 2008）

性関係はない。問題となっているのは、女性のシニフィアンの完全な排除である。そして、この女性のシニフィアンの排除、つまり普遍的な女性概念の欠如こそが、ラカンの「人はみな狂っている（人はみな妄想する）」という命題を正当化する。すなわち、この主題、女性の主体と性関係という主題において、誰もが独自の構築物、誰もが独自の性的妄想を抱く。 Il n'y a pas de rapport sexuel : c'est d'une véritable forclusion du signifiant de la femme qu'il s'agit. Et c'est cette forclusion du signifiant de la femme, qu'on n'ait pas de concept universel de la femme, qui justifie la proposition de Lacan Tout le monde est fou. C'est à ce niveau-là que c'est justifié, c'est-à-dire que, sur ce sujet-là, sur le sujet de la femme et du rapport sexuel, chacun a sa construction, chacun a son délire sexuel.(Jacques-Alain Miller, Choses de finesse en psychanalyse III, Cours du 26 novembre 2008)

❖なお、「性関係はない➤女性のシニフィアンの排除➤女なるものは存在しない」である。

女性のシニフィアンの排除がある。これが、ラカンの「女なるものは存在しない」の意味である［il y a une forclusion de signifiant de La femme. C'est ce que veut dire le “La femme n'existe pas”］ (J.-A. Miller, Du symptôme au fantasme et retour, Cours du 27 avril 1983)

つまり「女なるもののは存在しない」と「性関係はない」は等置しうる。 そしてーー、

ラカンが「女なるものは存在しない」と言ったのは、母こそが存在するということを理解させるためであった。母はいる［Si Lacan a dit La femme n'existe pas, c'était pour faire entendre que la mère, elle, existe. Il y a la mère.］ (Jacques-Alain Miller, MÈREFEMME, 2015)

結局、エスの無意識においては男女とも愛の対象は母しかいない。ゆえに性関係はないのである。

母として［quoad matrem］、すなわち《女なるもの》は、性関係において、母としてのみ機能する［…quoad matrem, c'est-à-dire que « la femme » n'entrera en fonction dans le rapport sexuel qu'en tant que « la mère »］（Lacan, S20, 09 Janvier 1973）

ーー《男は、間違ってひとりの女に出会い、その女とともにあらゆることが起こる。つまり通常、「性交の成功が構成する失敗 」が起きる［L'homme, à se tromper, rencontre une femme, avec laquelle tout arrive : soit d'ordinaire ce ratage en quoi consiste la réussite de l'acte sexuel.］ 》（Lacan, Télévision, AE538, Noël 1973）

男は女に興味などない、もし母がなかったら。［un homme soit d'aucune façon intéressé par une femme s'il n'a eu une mère.］ (Lacan, Conférences aux U.S.A, 1975)

男は女と寝てみることだ、そうしたら分かる。それで充分だ。逆も一緒だ［il suffirait qu'un homme couche avec une femme pour qu'il la connaisse voire inversement.］( Lacan, S24, 16 novembre 1976)

………………

ところでミレールはこう言っている。

父の名の症状によって穴埋めされる穴は、人間における性関係の不在の穴である［que ce trou comblé par le symptôme Nom-du-Père renvoie à l'impossible du rapport sexuel dans l'espèce humaine］。（J.-A. MILLER,「21世紀における現実界 LE RÉEL AU XXIèmeSIÈCLE」2012年）

これは明らかに父の版の倒錯に依拠している。

倒錯とは、「父に向かうヴァージョン」以外の何ものでもない。要するに、父は症状である。…私はこれを「père-version」（父の版の倒錯）と書こう［« perversion » ne veut dire que « version vers le père »,  et qu'en somme le père est un symptôme,   …je l'écrive la « père-version »］〔･･･〕 エディプスコンプレクス自体、症状である。父の名がすべてが支えられる名の父である限りで。それは、症状をより少なく必要性のないものにするわけではない［Le complexe d'Œdipe, comme tel, est un symptôme. C'est en tant que le Nom du Père est aussi le père du nom que tout se soutient, ce qui ne rend pas moins nécessaire le symptôme.  ］（Lacan, S23, 18 Novembre 1975）

つまり「一般化妄想（人はみな妄想する）」とはこの観点からも「一般化倒錯（人はみな倒錯する）」と等価である。

父の名という穴埋め［ bouchon qu'est un Nom du Père］  (Lacan, S17, 18 Mars 1970) ………………

倒錯者は、大他者の穴を穴埋めすることに自ら奉仕する［le pervers est celui qui se consacre à boucher ce trou dans l'Autre」(Lacan, S16, 26 Mars 1969）

……………

先に《性関係はない［Il n'y a pas de rapport sexuel］》と《女なるものは存在しない［La femme n'existe pas］》を等置したが、名高いもうひとつの格言《大他者は存在しない［l'Autre n'existe pas］》にも触れておこう。

大他者は存在しない。それを私はS(Ⱥ)と書く［l'Autre n'existe pas, ce que j'ai écrit comme ça : S(Ⱥ).］（Lacan, S24, 08 Mars 1977）

ミレール注釈ーー、

ラカンは父の名を終焉させた。それは、S(Ⱥ)というマテームの下でなされた。斜線引かれた大他者のシニフィアンである［le Nom-du-Père, c'est pour y mettre fin. …sous les espèces du mathème qu'on lit grand S de A barré,  signifiant de l'Autre barré, ］〔･･･〕 これは大他者の不在、大他者は見せかけに過ぎないことを意味する［celle de l'inexistence de l'Autre. …que l'Autre n'est qu'un semblant. ］(J.-A.MILLER, L'Autre qui n'existe pas, 20/11/96)

つまり《ラカンが、フロイトのエディプスの形式化から抽出した「父の名」自体、見せかけに位置づけられる［Le Nom-du-Père que Lacan avait extrait de sa formalisation de l'Œdipe freudien est lui-même situé comme semblant］》（ジャン＝ルイ・ゴー Jean-Louis Gault, Hommes et femmes selon Lacan, 2019）である。 父の名とはたんに母の穴の穴埋めとなったのである。

ラカンがS(Ⱥ)を構築した時、父の名は穴埋め、このȺの穴埋めとして現れる。Au moment où Lacan construit S(Ⱥ), le Nom-du-Père va apparaître comme un bouchon, le bouchon de ce Ⱥ.  （J.- A. Miller, L'AUTRE DANS L'AUTRE, 2017)

享楽＝穴＝モノ＝斜線を引かれた大他者＝穴＝母である。

享楽は、抹消として、穴埋めされるべき穴として示される他ない。［la jouissance ne s'indiquant là que pour qu'on l'ait de cette effaçon, comme trou à combler. ］（ラカン, Radiophonie, AE434, 1970）

モノは享楽の名である［das Ding…est tout de même un nom de la jouissance］(J.-A. MILLER, Choses de finesse en psychanalyse XX, 10 juin 2009)

モノは斜線を引かれている［“chose” est barré］（J.-A. MILLER, La logique de la cure, 4 mai 1994）

モノとしての享楽の価値は、斜線を引かれた大他者と等価である［La valeur que Lacan reconnaît ici à la jouissance comme la Chose est équivalente à l'Autre barré］ (J.-A. Miller, Les six paradigmes de la jouissance, 1999）

穴の最も深淵な価値は、斜線を引かれた大他者である［le trou,… c'est la valeur la plus profonde, si je puis dire, de grand A barré. ］（J.-A. MILLER, LE LIEU ET LE LIEN, 6 juin 2001）

母はモノの場に来る［la mère vient à la place de das Ding］ (J.-A. MILLER, L'expérience du réel dans la cure analytique - 23/03/99)

ところでラカンは「大他者は存在しない」という穴のシニフィアンS(Ⱥ)と「女なるものは存在しない」を並置しつつ語っている。

私の穴のシニフィアンS(Ⱥ)、それは「大他者はない」ということである。無意識の場処としての大他者の補填を除いては。mon S(Ⱥ).   C'est parce qu'il n'y a pas d'Autre, non pas là  où il y a suppléance… à savoir l'Autre comme lieu de l'inconscient〔･･･〕 人間のすべての必要性、それは大他者の大他者があることである。これを一般的に神と呼ぶ。だが精神分析が明らかにしたのは、神とは単に女なるものだということである。 La toute nécessité de l'espèce humaine étant qu'il y ait un Autre de l'Autre. C'est celui-là qu'on appelle généralement Dieu, mais dont l'analyse dévoile  que c'est tout simplement « La femme ». 女なるものを"La"（定冠詞）として示すことを許容する唯一のことは、「女なるものは存在しない」ということである。女なるものを許容する唯一のことは神のように子供を身籠ることである。La seule chose qui permette de la désigner comme La…  puisque je vous ai dit que « La femme » n'ex-sistait pas, …la seule chose qui permette de supposer La femme,  c'est que - comme Dieu - elle soit pondeuse.  唯一、分析が我々に導く進展は、"La"の神話のすべては唯一の母から生じることだ。すなわちイヴから。子供を孕む固有の女たちである。 Seulement c'est là le progrès que l'analyse nous fait  aire, c'est de nous apercevoir qu'encore que le mythe la fasse toute sortir d'une seule mère  - à savoir d'EVE - ben il n'y a que des pondeuses particulières.   （Lacan, S23, 16 Mars 1976）

あるいはセミネール18にも既にこうある、《私は主張する、女なるものは存在しないと。それこそがまさに文字であり、S(Ⱥ)なる「大他者は存在しない」というシニフィアンである［La femme … j'insiste : qui n'existe pas …c'est justement la lettre, la lettre en tant qu'elle est  le signifiant qu'il n'y a pas d'Autre. [S(Ⱥ)].］   》(Lacan, S18, 17 Mars 1971）※文字➤固着、母への固着［Mutterfixierung］のこと［参照］。 結局、S(Ⱥ)という「大他者は存在しない（あるいは「大他者はいない」）」が含意するのは「父は存在しない（父は見せかけに過ぎない）」、そして「母しかいない」ということであり、先に示したミレール曰くの《ラカンが「女なるものは存在しない」と言ったのは、母こそが存在するということを理解させるためであった。母はいる［Si Lacan a dit La femme n'existe pas, c'était pour faire entendre que la mère, elle, existe. Il y a la mère.］》 (Jacques-Alain Miller, MÈREFEMME, 2015)とこれまた等置できる。

つまりラカンの三つの格言、《性関係はない［Il n'y a pas de rapport sexuel］》《女なるものは存在しない［La femme n'existe pas］》《大他者は存在しない［l'Autre n'existe pas］》はどれも「母しかいない」を含意しており、次のフロイトの言い換えのように見える。

子供の最初のエロス対象は、この乳幼児を滋養する母の乳房である。愛は、満足されるべき滋養の必要性への愛着に起源がある［Das erste erotische Objekt des Kindes ist die ernährende Mutter-brust, die Liebe entsteht in Anlehnung an das befriedigte Nahrungs-bedürfnis.］。〔･･･〕 疑いもなく最初は、子供は乳房と自己身体とのあいだの区別をしていない［Die Brust wird anfangs gewiss nicht von dem eigenen Körper unterschieden］。 乳房が身体から分離され「外部」に移行されなければならないときーー子供はたいへんしばしば乳房の不在を見出す－－、幼児は、対象としての乳房を、原ナルシシズム的リビドー備給の部分と見なす。［wenn sie vom Körper abgetrennt, nach „aussen" verlegt werden muss, weil sie so häufig vom Kind vermisst wird, nimmt sie als „Objekt" einen Teil der ursprünglich narzisstischen Libidobesetzung mit sich.］

最初の対象は、のちに、母という人物のなかへ統合される。この母は、子供を滋養するだけではなく世話をする。したがって、数多くの他の身体的刺激、快と不快を子供に引き起こす。身体を世話することにより、母は、子供にとって「原誘惑者」になる。［Dies erste Objekt vervollständigt sich später zur Person der Mutter, die nicht nur nährt, sondern auch pflegt und so manche andere, lustvolle wie unlustige, Körperempfindungen beim Kind hervorruft. In der Körperpflege wird sie zur ersten Verführerin des Kindes. ］ この二者関係には、独自の、比較を絶する、変わりようもなく確立された母の重要性の根が横たわっている。全人生のあいだ、最初の最も強い愛の対象として、後のすべての愛の関係性の原型としての母であり、それは男女どちらの性にとってもである。［In diesen beiden Relationen wurzelt die einzigartige, unvergleichliche, fürs ganze Leben unabänderlich festgelegte Bedeu-tung der Mutter als erstes und stärkstes Liebesobjekt, als Vorbild aller späteren Liebesbeziehungen ― bei beiden Geschlechtern. ］（フロイト『精神分析概説 Abriß der Psychoanalyse』第7章、1939年）

以上、ラカンの三つの格言の上の二つは先にミレールが等置しているのを見た。

だが《大他者は存在しない》を上の二つと直接的に等置しているラカニアンは、私は出会っていない。とはいえこの三つが「母しかいない」を含意しているなら、論理的には等置しうる筈である。

繰り返せば、この推論は特に次の文章群に依拠している。

性関係はない。問題となっているのは、女性のシニフィアンの完全な排除である［Il n'y a pas de rapport sexuel : c'est d'une véritable forclusion du signifiant de la femme qu'il s'agit］.(Jacques-Alain Miller, Choses de finesse en psychanalyse III, Cours du 26 novembre 2008)

女性のシニフィアンの排除がある。これが、ラカンの「女なるものは存在しない」の意味である［il y a une forclusion de signifiant de La femme. C'est ce que veut dire le “La femme n'existe pas”］ (J.-A. Miller, Du symptôme au fantasme et retour, Cours du 27 avril 1983)

ラカンが「女なるものは存在しない」と言ったのは、母こそが存在するということを理解させるためであった。母はいる［Si Lacan a dit La femme n'existe pas, c'était pour faire entendre que la mère, elle, existe. Il y a la mère.］ (Jacques-Alain Miller, MÈREFEMME, 2015)

母として［quoad matrem］、すなわち《女なるもの》は、性関係において、母としてのみ機能する［…quoad matrem, c'est-à-dire que « la femme » n'entrera en fonction dans le rapport sexuel qu'en tant que « la mère »］（Lacan, S20, 09 Janvier 1973）

大他者は存在しない。それを私はS(Ⱥ)と書く［l'Autre n'existe pas, ce que j'ai écrit comme ça : S(Ⱥ).］（Lacan, S24, 08 Mars 1977）

私のS(Ⱥ)、それは「大他者はない」ということである。mon S(Ⱥ).   C'est parce qu'il n'y a pas d'Autre,〔･･･〕 女なるものを"La"（定冠詞）として示すことを許容する唯一のことは、「女なるものは存在しない」ということである。女なるものを許容する唯一のことは神のように子供を身籠ることである。La seule chose qui permette de la désigner comme La…  puisque je vous ai dit que « La femme » n'ex-sistait pas, …la seule chose qui permette de supposer La femme,  c'est que - comme Dieu - elle soit pondeuse.  唯一、分析が我々に導く進展は、"La"の神話のすべては唯一の母から生じることだ。すなわちイヴから。子供を孕む固有の女たちである。 Seulement c'est là le progrès que l'analyse nous fait  aire, c'est de nous apercevoir qu'encore que le mythe la fasse toute sortir d'une seule mère  - à savoir d'EVE - ben il n'y a que des pondeuses particulières.   （Lacan, S23, 16 Mars 1976）