原抑圧は「現実界のなかに女なるものを置き残すこと」

 

このポール・バーハウ（Paul Verhaeghe）の図と次の三文に出会ったのは衝撃だったな、もう10年ほど前の話になるが。

どの神経症も受動的なトラウマ的光景として出発している。それは不快なものとして経験される。受動性は女性性を意味する。抑圧されたものの核は女性性である。心的経済において女なるものの場処はないように見える。 every neurosis starts as a passive traumatic scene which is experienced as unpleasurable; passivity means femininity; hence, the core of the repressed is femininity. There does not seem to be a place for the woman in the psychical economy.（ポール・バーハウ『女なるものは存在するのか』 PAUL VERHAEGHE,  DOES THE WOMAN EXIST?, 1997）

原抑圧は「現実界のなかに女なるものを置き残すこと」として理解されうる［Primary repression can …be understood as the leaving behind of The Woman in the Real. ］(PAUL VERHAEGHE, DOES THE WOMAN EXIST?, 1997)

原抑圧は抑圧というより固着である［primary repression is not so much a repression as a fixation］〔･･･〕原抑圧はS(Ⱥ) に関わる［Primary repression concerns S(Ⱥ)］(ポール・バーハウ PAUL VERHAEGHE, DOES THE WOMAN EXIST?, CHAPTER 9. 1997).

ま、補足として2001年の書から一文付け加えておくが。

ラカンの現実界は、フロイトの無意識の核であり、固着のために置き残される原抑圧である。「置き残される」が意味するのは、表象への・言語への移行がなされないことである。 The Lacanian Real is Freud's nucleus of the unconscious, the primal repressed which stays behind because of a kind of fixation . "Staying behind" means: not transferred into signifiers, into language（ポール・バーハウ Paul Verhaeghe, BEYOND GENDER, 2001年）

2008年にジャック＝アラン・ミレールがこう言ってるがね。

原抑圧の名、それは女なるものの排除である［le nom du refoulement primordial …que cette …la forclusion de la femme］(J.-A. MILLER, Choses de finesse en psychanalyse, 26 novembre 2008)

どうだい、ワカルカイ？　

これらは次のフロイトの一文、ラカンの二文の注釈のようなもんだが。

本源的に抑圧されている要素は、常に女なるものではないかと思われる［Die Vermutung geht dahin, daß das eigentlich verdrängte Element stets das Weibliche ist ］（フロイトフリース宛書簡, Brief an Wilhelm Fließ, 25, mai, 1897）

女なるものは、その本質において、女にとっても抑圧されている。男にとって女が抑圧されているのと同じように［La Femme dans son essence,  …elle est tout aussi refoulée pour la femme que pour l'homme］（Lacan, S16, 12 Mars 1969）

私が排除［forclusion］について、その象徴的関係の或る効果を正しく示すなら、〔･･･〕象徴界において抑圧されたもの全ては現実界のなかに再び現れる。というのは、まさに享楽は全き現実界的なものだから［Si j'ai parlé de forclusion à juste titre pour désigner certains effets de la relation symbolique,[…]tout ce qui est refoulé dans le symbolique reparaît dans le réel, c'est bien en ça que la jouissance est tout à fait réelle. ］(Lacan、S16, 14 Mai 1969)

長いあいだなんだろう、これらは、と問い続けたよ。

キーワードはまずは受動性＝女性性だ。

◼️「男性性／女性性」は「能動性／受動性」

男性的と女性的とは、あるときは能動性と受動性の意味に、あるときは生物学的な意味に、また時には社会学的な意味にも用いられている。これら三つのつの意味のうち最初の意味が、本質的なものであり、精神分析において最も有用なものである。

Man gebraucht männlich und weiblich bald im Sinne von Aktivität und Passivität, bald im biologischen und dann auch im soziologischen Sinne. Die erste dieser drei Bedeutungen ist die wesentliche und die in der Psychoanalyse zumeist verwertbare.

〔･･･〕

人間にとっては、心理学的な意味でも生物学的な意味でも、純粋な男性性または女性性は見出されない。個々の人間はすべて、自らの生物学的な性特徴と異性の生物学的な特徴との混淆をしめしており、また能動性と受動性という心的な性格特徴が生物学的なものに依存しようと、それに依存しまいと同じように、この能動性と受動性との融合をしめしている。

Diese ergibt für den Menschen, daß weder im psychologischen noch im biologischen Sinne eine reine Männlichkeit oder Weiblichkeit gefunden wird. Jede Einzelperson weist vielmehr eine Vermengung ihres biologischen Geschlechtscharakters mit biologischen Zügen des anderen Geschlechts und eine Vereinigung von Aktivität und Passivität auf, sowohl insofern diese psychischen Charakterzüge von den biologischen abhängen als auch insoweit sie unabhängig von ihnen sind..

（フロイト『性理論三篇』第三篇、1905年、1915年註）

次に受動性＝マゾヒズム性だ。

マゾヒズム用語は、性生活および性対象に対するあらゆる受動的な態度を包括しているdie Bezeichnung Masochismus alle passiven Einstellungen zum Sexualleben und Sexualobjekt,（フロイト『性理論三篇』第一篇、1905年）

マゾヒズム的とは、その根において女性的受動的である［masochistisch, d. h. im Grunde weiblich passiv.］（フロイト『ドストエフスキーと父親殺し』1928年）

サディズムは男性性、マゾヒズムは女性性とより密接な関係がある［daß der Sadismus zur Männlichkeit, der Masochismus zur Weiblichkeit eine intimere Beziehung unterhält ］（フロイト『新精神分析入門』32講「不安と欲動生活 Angst und Triebleben」1933年）

ーー《享楽の本質はマゾヒズムである［La jouissance est masochiste dans son fond］》(Lacan, S16, 15 Janvier 1969)

さらに受動性＝不快＝母。

原初の不快な出来事は受動性である［primäres Unlusterlebnis also passiver Natur voraus.］ (フロイト、フリース宛書簡 Briefe an Wilhelm Fließ,  Brief vom 1. 1. 1896）

母のもとにいる幼児の最初の出来事は、性的なものでも性的な色調をおびたものでも、もちろん受動的な性質［passiver Natur］ のものである。Die ersten sexuellen und sexuell mitbetonten Erlebnisse des Kindes bei der Mutter sind natürlich passiver Natur.（フロイト『女性の性愛 』第３章、1931年）

もうひとつ受動性＝トラウマ＝母。

トラウマを受動的に体験した自我［Das Ich, welches das Trauma passiv erlebt］（フロイト『制止、症状、不安』第11章B、1926年）

母は幼児にとって過酷なトラウマの意味を持ちうる［die Mutter … für das Kind möglicherweise die Bedeutung von schweren Traumen haben］（フロイト『制止、症状、不安』第9章、1926年）

これらがマゾヒズム（欲動）かつ母、あるいはトラウマ、固着のシニフィアン S(Ⱥ)の核だよ。

無意識的なリビドーの固着は性欲動のマゾヒズム的要素となる［die unbewußte Fixierung der Libido  …vermittels der masochistischen Komponente des Sexualtriebes］（フロイト『性理論三篇』第一篇, 1905年）

最初に母への固着がある［Zunächst die Mutterfixierung ］（フロイト『嫉妬、パラノイア、同性愛に関する二、三の神経症的機制について』1922年）

トラウマ的固着［traumatischen Fixierung］〔･･･〕ここで外傷神経症は我々に究極の事例を提供してくれる。だが我々はまた認めなければならない、幼児期の出来事もまたトラウマ的特徴をもっていることを［Die traumatische Neurose zeigt uns da einen extremen Fall, aber man muß auch den Kindheitserlebnissen den traumatischen Charakter zugestehen］（フロイト『続精神分析入門』第29講, 1933 年）

欲動要求はリアルな何ものかである［Triebanspruch etwas Reales ist］〔･･･〕自我がひるむような満足を欲する欲動要求は、自己自身にむけられた破壊欲動としてマゾヒスム的であるだろう［Der Triebanspruch, vor dessen Befriedigung das Ich zurückschreckt, wäre dann der masochistische, der gegen die eigene Person gewendete Destruktionstrieb. ］（フロイト『制止、症状、不安』第11章「補足B 」1926年）

「サントームセミネールの五文」の核かもな。

なお少し前こう置いた図を示したが根のところではバーハウのパクリである。

ーー《（自我とエスの）境界表象 S(Ⱥ)［boundary signifier ［Grenzvorstellung ］: S(Ⱥ)］》(PAUL VERHAEGHE, DOES THE WOMAN EXIST?, 1997)

ミレールの2011年セミネールの説明だと下の右側になる。

要するに固着を穴Ⱥ、つまり「欲動の身体」と関係があるよ、と言いたいときはS(Ⱥ)と示しーー《固着概念は、身体的要素と表象的要素の両方を含んでいる［the concept of "fixation" … it contains both a somatic and a representational element］》（ポール・バーハウ Paul Verhaeghe, BEYOND GENDER, 2001年）ーー、他方、言語の徴示的ペアS1-S2とは関係ないよ、ということを言いたいときは、S2なきS1［S1 sans S2］と記す。

ミレール自身、2006年にはこう言っている。

S(Ⱥ) はシニフィアンプラス穴である［S(Ⱥ) → S plus A barré. ］ (J.-A. MILLER, - Illuminations profanes - 7/06/2006)

ーー《身体は穴である［(le) corps…C'est un trou］》（Lacan, conférence du 30 novembre 1974, Nice）

なおバーハウも2004年の書では次の図を示している。

境界表象S1 とあるが、ミレールのS2なきS1［S1 sans S2］のことであり、先の《境界表象 S(Ⱥ)［boundary signifier ［Grenzvorstellung ］: S(Ⱥ)］》(PAUL VERHAEGHE, DOES THE WOMAN EXIST?, 1997)と等価である。さらえ現実界のaはȺであり、トラウマである。

私は大他者に斜線を記す、Ⱥ（穴）と。…これは、大他者の場に呼び起こされるもの、すなわち対象aである。この対象aは現実界であり、表象化されないものだ。［Je raye sur le grand A cette barre : Ⱥ, ce en quoi c'est là, …sur le champ de l'Autre, …à savoir de ce petit(a).   …qu'il est réel et non représenté, ］(Lacan, S13, 09 Février 1966)

現実界はトラウマの穴をなす［le Réel …fait « troumatisme ».］（Lacan, S21, 19 Février 1974）

つまり次の1997年図と2004年図はマテームを変更しただけで内容は同一である。

ま、スゴイよ、ポール・バーハウ（Paul Verhaeghe）は1955年生まれで、冒頭の『女なるものは存在するのか』 PAUL VERHAEGHE,  DOES THE WOMAN EXIST?, 1997を上梓したとき、まだ４２歳だったんだが。

とはいえポール・バーハウも完璧とは言えないがね、後の書で「ここはおかしいんじゃないか」と感じる部分はいくつかある。それはボクの理解不足のせいかもしれないが。

…………

※附記 なお、《現実界のなかに女なるものを置き残すこと［the leaving behind of The Woman in the Real.］》の置き残しはフロイトが頻繁に使ったZurückbleibenである。

固着は実際は受動的に置き残されるものである［die Fixierung als ein eigentlich passives Zurückbleiben darstellt.］（フロイト『症例シュレーバー』第3章、1911年）

常に残滓現象がある。つまり部分的な置き残しがある。〔･･･〕標準的発達においてさえ、転換は決して完全には起こらず、最終的な配置においても、以前のリビドー固着の残滓が存続しうる［Es gibt fast immer Resterscheinungen, ein partielles Zurückbleiben. […]daß selbst bei normaler Entwicklung die Umwandlung nie vollständig geschieht, so daß noch in der endgültigen Gestaltung Reste der früheren Libidofixierungen erhalten bleiben können. ］（フロイト『終りある分析と終りなき分析』第３章、1937年）

自我はエスから発達している。エスの内容の一部分は、自我に取り入れられ、前意識状態に格上げされる。エスの他の部分は、この翻訳に影響されず、本来の無意識としてエスに置き残される［das Ich aus dem Es entwickelt. Dann wird ein Teil der Inhalte des Es vom Ich aufgenommen und auf den vorbewußten Zustand gehoben, ein anderer Teil wird von dieser Übersetzung nicht betroffen und bleibt als das eigentliche Unbewußte im Es zurück.］（フロイト『モーセと一神教』3.1.5 Schwierigkeiten, 1939年）