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主体の根源的パートナーは、享楽の喪失自体・喪われた対象から成っている［le partenaire fondamental du sujet est fait de sa propre perte de jouissance, son objet perdu.］（ピエール-ジル・ゲガーン Pierre-Gilles Guéguen, Encore : belvédère sur la jouissance, 2013） |
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主体はどこにあるのか？ われわれは唯一、喪われた対象としての主体を見出しうる。より厳密に言えば、喪われた対象は主体の支柱である。 Où est le sujet ? On ne peut trouver le sujet que comme objet perdu. Plus précisément cet objet perdu est le support du sujet (ラカン, De la structure en tant qu'immixtion d'un Autre préalable à tout sujet possible, ーーintervention à l'Université Johns Hopkins, Baltimore, 1966) |
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享楽の対象としてのモノは喪われた対象である［Objet de jouissance …La Chose…cet objet perdu］（Lacan, S17, 14 Janvier 1970、摘要） |
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モノの中心的場に置かれるものは、母の神秘的身体である［à avoir mis à la place centrale de das Ding le corps mythique de la mère,］ (Lacan, S7, 20 Janvier 1960) |
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例えば胎盤は、個体が出産時に喪う己の部分、最も深く喪われた対象を表象する［le placenta par exemple …représente bien cette part de lui-même que l'individu perd à la naissance , et qui peut servir à symboliser l'objet perdu plus profond.］ （Lacan, S11, 20 Mai 1964） |
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享楽の対象は、外密のポジションにある。ラカンはこの外密をモノの名として示した。［Cet objet de la jouissance […] comme occupant une position extime, […] c'est ce que Lacan a désigné du nom de la Chose]（J.-A. Miller,Introduction à l'érotique du temps, 2004） |
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私の最も内にある親密な外部、モノとしての外密［extériorité intime, cette extimité qui est la Chose］(ラカン、S7、03 Février 1960) |
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モノの概念、それは異者としてのモノである［La notion de ce Ding, de ce Ding comme fremde, comme étranger］（Lacan, S7, 09 Décembre 1959) |
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ーー《外密 Extimitéは、異者としての身体のモデル［modèle corps étranger］であり、フロイトの 不気味なもの［l'Unheimlich］である》（J.-A. Miller, Extimité, 13 novembre 1985、摘要） |
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異者がいる。…異者とは、厳密にフロイトの意味での不気味なものである［Il est étrange… étrange au sens proprement freudien : unheimlich］ (Lacan, S22, 19 Novembre 1974) |
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女性器は不気味なものである［das weibliche Genitale sei ihnen etwas Unheimliches. ］（フロイト『不気味なもの』第2章、1919年) |
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（母による幼児の世話に伴って）母を見失うというトラウマ的状況［Die traumatische Situation des Vermissens der Mutter］〔･･･〕 母という対象は、欲求のあるときは、「切望」と呼ばれる強い備給を受ける［das Objekt der Mutter geschaffen, das nun im Falle des Bedürfnisses eine intensive, »sehnsüchtig« zu nennende Besetzung erfährt. ］〔･･･〕 （この）見失われた対象あるいは喪われた対象［vermißten (verlorenen) Objekts］への強烈な切望備給は絶えまず高まる。それは負傷した身体部分への苦痛備給と同じ経済論的条件をもつ［Die intensive, infolge ihrer Unstillbarkeit stets anwachsende Sehnsuchtsbesetzung des vermißten (verlorenen) Objekts schafft dieselben ökonomischen Bedingungen wie die Schmerzbesetzung der verletzten Körperstelle ］（フロイト『制止、症状、不安』第11章C、1926年） |
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◼️享楽の喪失＝愛の喪失 |
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フロイトは強調している、反復自体のなかに、享楽の喪失があると［FREUD insiste : que dans la répétition même, il y a déperdition de jouissance］。ここにフロイトの言説における喪われた対象の機能がある［C'est là que prend origine dans le discours freudien la fonction de l'objet perdu］（Lacan, S17, 14 Janvier 1970） |
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愛の喪失の不安［Angst vor dem Liebesverlust］は明瞭に、母の不在を見出したときの幼児の不安、その不安の後年の生で発展形である。あなた方は悟るだろう、この不安によって示される危険状況がいかにリアルなものかを。母が不在あるいは母が幼児から愛を退かせたとき、幼児のおそらく最も欲求の満足はもはや確かでない。そして最も苦痛な緊張感に曝される。次の考えを拒絶してはならない。つまり不安の決定因はその底に出生時の原不安の状況［die Situation der ursprünglichen Geburtsangst］ を反復していることを。それは確かに母からの分離［Trennung von der Mutter］を示している。 die Angst vor dem Liebesverlust, ersichtlich eine Fortbildung der Angst des Säuglings, wenn er die Mutter vermißt. Sie verstehen, welche reale Gefahrsituation durch diese Angst angezeigt wird. Wenn die Mutter abwesend ist oder dem Kind ihre Liebe entzogen hat, ist es ja der Befriedigung seiner Bedürfnisse nicht mehr sicher, möglicherweise den peinlichsten Spannungsgefühlen ausgesetzt. Weisen Sie die Idee nicht ab, daß diese Angstbedingungen im Grunde die Situation der ursprünglichen Geburtsangst wiederholen, die ja auch eine Trennung von der Mutter bedeutete. （フロイト『新精神分析入門』第32講「不安と欲動生活 Angst und Triebleben」1933年） |
