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フロイトの観点では、享楽と不安との関係は、ラカンが同調したように、不安の背後にあるものである。欲動は、満足を求めるという限りで、絶え間なき執拗な享楽の意志［volonté de jouissance insistant sans trêve］としてある。 欲動強迫［insistance pulsionnelle ］が快原理と矛盾するとき、不安と呼ばれる不快がある［il y a ce déplaisir qu'on appelle angoisse. ］。これをラカン は一度だけ言ったが、それで十分である。ーー《不快は享楽以外の何ものでもない déplaisir qui ne veut rien dire que la jouissance. 》（ Lacan, S17, 11 Février 1970）ーー、すなわち不安は現実界の信号であり、モノの索引である［l'angoisse est signal du réel et index de la Chose］。(J.-A. MILLER, Orientation lacanienne III, 6. - 02/06/2004) |
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ーー《モノは母である。das Ding, qui est la mère》（ラカン, S7, 16 Décembre 1959） |
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不安の信号Angstsignalがある。つまり寄る辺なき状況が到来することを予感したり、現在の状況が過去に経験された寄る辺なき状況を思いださせることである。Dies will besagen: ich erwarte, daß sich eine Situation von Hilflosigkeit ergeben wird, die gegenwärtige Situation erinnert mich an eines der früher erfahrenen traumatischen Erlebnisse.… 不安は一方でトラウマの予感であり、他方でトラウマの緩和された形での反復である。Die Angst ist also einerseits Erwartung des Traumas, anderseits eine gemilderte Wiederholung desselben. （フロイト『制止、症状、不安』第11章、1926年） |
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母への依存性［Mutterabhängigkeit］のなかに、 のちにパラノイアにかかる萌芽［Keim der späteren Paranoia］ が見出される。というのは、驚くべきことのようにみえるが、母に殺されてしまうという（貪り喰われてしまう？）という規則的に遭遇する不安［ regelmäßig angetroffene Angst, von der Mutter umgebracht (aufgefressen?)］があるからである。このような不安［Angst］は、小児の心に躾や身体の始末のことでいろいろと制約をうけることから、母に対して生じる憎悪［Feindseligkeit］に対応する。（フロイト『女性の性愛 』第1章、1931年） |
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（原母子関係には）母なる女の支配がある。語る母・幼児が要求する対象としての母・命令する母・幼児の依存を担う母が。女というものは、享楽を与えるのである、反復の仮面の下に。…une dominance de la femme en tant que mère, et : - mère qui dit, - mère à qui l'on demande, - mère qui ordonne, et qui institue du même coup cette dépendance du petit homme. La femme donne à la jouissance d'oser le masque de la répétition. (ラカン, S17, 11 Février 1970) |
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メドゥーサの首の裂開的穴は、幼児が、母の満足の探求のなかで可能なる帰結として遭遇しうる、貪り喰う形象である。［Le trou béant de la tête de MÉDUSE est une figure dévorante que l'enfant rencontre comme issue possible dans cette recherche de la satisfaction de la mère.］（ラカン、S4, 27 Février 1957） |
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ラカンは穴をS(Ⱥ)と記述した。un trou, qu'il a inscrit S de grand A barré (J.-A. Miller, LE LIEU ET LE LIEN, 2 mai 2001) |
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あなたを吸い込むヴァギナデンタータ、究極的にはすべてのエネルギーを吸い尽すブラックホールとしてのS(Ⱥ)の効果［an effect of S(Ⱥ) as a sucking vagina dentata, eventually as an astronomical black hole absorbing all energy ］（ポール・バーハウ PAUL VERHAEGHE, DOES THE WOMAN EXIST?、1997） |
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ジイドを苦悶で満たして止まなかったものは、女の形態の光景の顕現、女のヴェールが落ちて、ブラックホールのみを見させる光景の顕現である。あるいは彼が触ると指のあいだから砂のように滑り落ちるものである。［toujours le désolera de son angoisse l'apparition sur la scène d'une forme de femme qui, son voile tombé, ne laisse voir qu'un trou noir 2, ou bien se dérobe en flux de sable à son étreinte ］(Lacan, Jeunesse de Gide ou la lettre et le désir, Écrits 750、1958) |
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母なる去勢 ［La castration maternelle］とは、幼児にとって貪り喰われること ［dévoration］とパックリやられること［morsure］の可能性を意味する。この母なる去勢が先立っているのである ［cette antériorité de la castration maternelle］。父なる去勢はその代替に過ぎない［la castration paternelle en est un substitut］。…父には対抗することが可能である。…だが母に対しては不可能だ。あの母に呑み込まれ ［engloutissement］、貪り喰われこと［dévoration］に対しては。（ラカン, S4, 05 Juin 1957） |
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ラカンの母は、《quaerens quem devoret》（『聖ペテロの手紙』）という形式に相当する。すなわち母は「貪り喰うために誰かを探し回っている」。ゆえにラカンは母を、鰐・口を開いた主体として表現した。La mère lacanienne correspond à la formule quaerens quem devoret. elle cherche quelqu’un à dévorer, et Lacan la présente ensuite comme le crocodile, le sujet à la gueule ouverte.(J.-A. Miller, La logique de la cure, 1993） |
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真の女は常にメデューサである。une vraie femme, c'est toujours Médée. (J.-A. Miller, De la nature des semblants, 20 novembre 1991) |
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（『夢解釈』の冒頭を飾るフロイト自身の）イルマの注射の夢、…おどろおどろしい不安をもたらすイマージュの亡霊［la révélation de l'image terrifiante, angoissante]、私はあれを《メデューサの首 la tête de MÉDUSE》と呼ぶ。あるいは名づけようもない深淵の顕現と［la révélation abyssale de ce quelque chose d'à proprement parler innommable］。あの喉の背後には、錯綜した場なき形態、まさに原初の対象［l'objet primitif］そのものがある…すべての生が出現する女陰の奈落［abîme de l'organe féminin］、すべてを呑み込む湾門であり裂孔［le gouffre et la béance de la bouche］、すべてが終焉する死のイマージュ［l'image de la mort, où tout vient se terminer ］…（ラカン、S2, 16 Mars 1955） |
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構造的な理由により、女の原型は、危険な・貪り喰う大他者と同一化がある。それは起源としての原母 [primal mother] であり、元来彼女のものであったものを奪い返す存在である。したがって原母は純粋享楽の本源的状態［original state of pure jouissance］を再創造しようとする。（Paul Verhaeghe, NEUROSIS AND PERVERSION: IL N'Y A PAS DE RAPPORT SEXUEL、1995年） |
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〈大文字の母〉、その基底にあるのは、「原リアルの名」であり、「原穴の名 」である。Mère, au fond c’est le nom du premier réel, [...] c’est le nom du premier trou （Colette Soler, Humanisation ? ,2014） |
