後期ラカンは自閉症の問題にとり憑かれていた

 

しかし後期ラカンジャーゴンは容易には結びつかないんだろうな、私は種々記しているつもりだが。

以下、結びつけ用の資料のひとつである。

精神分析…すまないがね、許してくれたまえ、少なくとも分析家諸君よ！… 精神分析とは「二者の自閉症」 « autisme à deux »と呼ばれうるものじゃないだろうか？　 ［la psychanalyse… je vous demande pardon, je demande pardon au moins aux psychanalystes …ça n'est pas ce qu'on peut appeler un « autisme à deux » ?］（Lacan, S24, 19 Avril 1977)

後期ラカンは自閉症の問題にとり憑かれていた。自閉症とは、後期ラカンにおいて、大他者［l'Autre ］ではなく、一者［l'Un ］が支配することである［ce dernier enseignement de Lacan est hanté par le problème de l'autisme. L'autisme veut dire que, dans ce dernier enseignement, c'est l'Un qui domine et non pas l'Autre. ］〔･･･〕 ラカンは言った、「二者の自閉症」（二者にとっての自閉症）と。もし、精神分析が「二者の自閉症」でないならーーそう確信させてもらいたいがーー、ララングではなく、言葉がある、つまり共有の事柄があるためだ［Lacan peut dire " …autisme à deux ". Si elle ne l'est pas - rassurons-nous -, si elle ne l'est pas c'est qu'il y a la langue et que lalangue comme le dit Lacan, est une affaire commune］

だが先ず何よりも「一者」の優越がある、「一者の享楽」、一者のリビドー的神秘が［Mais le privilège donné à l'Un, à la jouissance de l'Un, au secret libidinal de l'Un］, 〔･･･〕後期ラカンの教えにおいて、精神分析はララングによる自閉症の強制である。一者の強制、享楽の一者の強制である［Dans le dernier enseignement de Lacan, la psychanalyse est un forçage de l'autisme grâce à lalangue, un forçage de l'Un, de l'Un de jouissance］（J.-A. MILLER, LE LIEU ET LE LIEN,  06/06, 2001）

ーー《最終的に、精神分析は主体のララングを基盤にしている［Enfin, une psychanalyse repose sur lalangue du sujet］》（ピエール＝ジル・ゲガーン Pierre-Gilles Guéguen,PSYCHANALYSE AU SIÈCLE DU FÉTICHISME GÉNÉRALISÉ 、2010年）

➤「ララングとサントームについてーー母なるララング（母の言葉）と母へのトラウマ的固着の症状サントーム」 ❖享楽の一者［ l'Un de jouissance］について 単独的な一者のシニフィアン、二者から独立した一者、S2に付着していないS1（S2なきS1）… これが厳密にフロイトが固着と呼んだものである［le signifiant, et singulièrement le signifiant Un – le Un détaché du deux, non pas le S1 attaché au S2(S1 sans S2)…précisément dans ce que Freud appelait Fixierung, la fixation. ］ 〔･･･〕 フロイトが固着点と呼んだもの、この固着点の意味は、「享楽の一者がある」ということであり、常に同じ場処に回帰する。この理由で固着点に現実界の資格を与えうる［ce qu'il appelle un point de fixation. …Ce que veut dire point de fixation, c'est qu'il y a un Un de jouissance qui revient toujours à la même place, et c'est à ce titre que nous le qualifions de réel.］ (J.-A. MILLER, L'Être et l'Un, 30/03/2011) 享楽の一者の純粋な反復をラカンはサントームと呼んだ［la pure réitération de l'Un de jouissance que Lacan appelle sinthome］ (J.-A. Miller, L'ÊTRE ET L'UN - 30/03/2011) サントームという享楽自体 ［la jouissance propre du sinthome］ (J.-A. Miller, Choses de finesse en psychanalyse, 17 décembre 2008) サントームは現実界であり、かつ現実界の反復である［Le sinthome, c'est le réel et sa répétition］. (J.-A. MILLER, L'Être et l'Un - 9/2/2011) 享楽は真に固着にある。人は常にその固着に回帰する［La jouissance, c'est vraiment à la fixation …on y revient toujours. (J.-A. Miller, Choses de finesse en psychanalyse, 20/5/2009) われわれは言うことができる、サントームは固着の反復だと。サントームは反復プラス固着である［On peut dire que le sinthome c'est la répétition d'une fixation, c'est même la répétition + la fixation］. (Alexandre Stevens, Fixation et Répétition ― NLS argument, 2021/06) ラカンは強調した、疑いもなく享楽は主体の起源に位置付けられると［Lacan souligne que la jouissance est sans doute ce qui se place à l'origine du sujet］(J.-A. Miller, Une lecture du Séminaire D'un Autre à l'autre, 2007) 自閉症は主体の故郷の地位にある［l'autisme était le statut natif du sujet］(J.-A. MILLER, - Le-tout-dernier-Lacan – 07/03/2007) ーー《享楽の核は自閉症的である［Le noyau de la jouissance est autiste］》   (Françoise Josselin「享楽の自閉症 L'autisme de la jouissance」2011) サントームの身体、肉の身体、存在論的身体はつねに自閉症的享楽・非共有的享楽に帰着する［Le corps du sinthome, le corps de chair, le corps existentiel, renvoie toujours à une jouissance autiste et non partageable.］（ピエール=ジル・ゲガーンPierre-Gilles Guéguen, Au-delà du narcissisme, le corps de chair est hors sens, 2016) なおサントームの身体［Le corps du sinthome］とは異者としての身体［Le corps étranger］のことでもあるだろう。

◼️ひとりの女＝他の身体の症状＝トラウマの症状

ひとりの女は他の身体の症状である。もしそうでなかったら、ひとりの女はいわゆるヒステリーの症状のままだ［une femme est symptôme d'un autre corps, si ce n'est pas le cas, elle reste symptôme dit hystérique］（Lacan, JOYCE LE SYMPTOME, AE569, 1975）

穴を為すものしての「他の身体の享楽」jouissance de l'autre corps, en tant que celle-là sûrement fait trou （Lacan, S22, 17 Décembre 1974）

現実界はトラウマの穴を為す［le Réel …ça fait « troumatisme ».］（Lacan, S21, 19 Février 1974）

❖ヒステリーの身体＝象徴界の身体＝欲望の身体

象徴界の身体、すなわち欲望の身体は、フロイトがヒステリーの臨床において出会った身体である。 ヒステリーの身体は、解剖学的身体でもなく、知覚的身体でもないことをフロイトフロイト説明している。それは表象の身体である［Ce corps symbolique,…ce corps du désir, c'est le corps que Freud rencontre dans la clinique de l'hystérie. il explique comment le corps de l'hystérique, n'est ni le corps de l'anatomie, ni le corps de la perception. C'est le corps de la représentation. ］(Lieve Billiet, De l’Un de l’unité à l’Un de l’événement de corps, 2021)

ヒステリーは、あたかも解剖学的身体が存在しないかのように振る舞う。この身体は言説に囚われた身体である［l'hystérie …fait comme si l'anatomie n'existait pas…Ce corps…le corps pris dans le discours］Florencia Farìas, Le corps de l'hystérique – Le corps féminin, 2010)

◼️ひとりの女＝サントーム＝異者＝モノ＝母

ひとりの女はサントームである［ une femme est un sinthome ］（Lacan, S23, 17 Février 1976)

ひとりの女は異者である［une femme …c'est une étrangeté.］  (Lacan, S25, 11  Avril  1978)

モノの概念、それは異者としてのモノである［La notion de ce Ding, de ce Ding comme fremde, comme étranger, ］（Lacan, S7, 09  Décembre  1959)

母なるモノ、母というモノ、これがフロイトのモノ［das Ding］の場を占める［la Chose maternelle, de la mère, en tant qu'elle occupe la place de cette Chose, de das Ding.］(Lacan, S7, 16  Décembre  1959）

◼️異者＝異者としての身体＝トラウマ＝固着＝エスの欲動

われわれにとって異者としての身体［ un corps qui nous est étranger］（Lacan, S23, 11 Mai 1976）

トラウマないしはトラウマの記憶は、異者としての身体 ［Fremdkörper］ のように作用し、体内への侵入から長時間たった後も、現在的に作用する因子としての効果を持つ［das psychische Trauma, resp. die Erinnerung an dasselbe, nach Art eines Fremdkörpers wirkt, welcher noch lange Zeit nach seinem Eindringen als gegenwärtig wirkendes Agens gelten muss］（フロイト&ブロイアー 『ヒステリー研究』予備報告、1893年）

トラウマの記憶を伴った潜在意識と結びついた概念の固着［la fixation de cette conception dans une association subconsciente avec le souvenir du trauma］ (Freud S. Etude comparative des paralysies motrices organiques et hystériques. 仏語論文、1893)

エスの欲動蠢動は、自我組織の外部に存在し、自我の治外法権である。われわれはこのエスの欲動蠢動を、たえず刺激や反応現象を起こしている異者としての身体 ［Fremdkörper］の症状と呼んでいる［Triebregung des Es … ist Existenz außerhalb der Ichorganisation …der Exterritorialität, …betrachtet das Symptom als einen Fremdkörper, der unaufhörlich Reiz- und Reaktionserscheinungen ］（フロイト『制止、症状、不安』第3章、1926年、摘要）