自我分裂とフェティシズムと固着

 

◼️自我分裂とフェティシズム ①自我分裂［Ichspaltung］

欲動要求と現実の抗議のあいだに葛藤があり、この二つの相反する反応が自我分裂の核として居残っている。Es ist also ein Konflikt zwischen dem Anspruch des Triebes und dem Einspruch der Realität. …Die beiden entgegengesetzten Reaktionen auf den Konflikt bleiben als Kern einer Ichspaltung bestehen.  （フロイト『防衛過程における自我分裂』1939年）

自我分裂の事実は、個人の心的生に現前している二つの異なった態度に関わり、それは互いに対立し独立したものであり、神経症の普遍的特徴である。もっとも一方の態度は自我に属し、もう一方はエスへと抑圧されている。 Die Tatsachen der Ichspaltung, …Dass in Bezug auf ein bestimmtes Verhalten zwei verschiedene Ein-stellungen im Seelenleben der Person bestehen, einander entgegengesetzt und unabhängig von einander, ist ja ein allgemeiner Charakter der Neurosen, nur dass dann die eine dem Ich angehört, die gegensätzliche als verdrängt dem Es. （フロイト『精神分析概説』第8章、1939年）

②自我分裂とフェティシズム

フェティシズムが自我分裂に関して例外的な事例を現していると考えてはならない。Man darf nicht glauben, daß der Fetischismus ein Ausnahmefall in bezug auf die Ichspaltung darstellt〔･･･〕 幼児の自我は、現実世界の支配の下、抑圧と呼ばれるものによって不快な欲動要求を払い除けようとする。Wir greifen auf die Angabe zurück, dass das kindliche Ich unter der Herrschaft der Real weit unliebsame Triebansprüche durch die sogenannten Verdrängungen erledigt.

我々は今、さらなる主張にてこれを補足しよう。生の同時期のあいだに、自我はしばしば多くの場合、苦しみを与える外部世界から或る要求を払い除けるポジションのなかに自らを見出だす。そして現実からのこの要求の知をもたらす感覚を否認の手段によって影響を与えようとする。この種の否認はとてもしばしば起こり、フェティシストだけではない。 Wir ergänzen sie jetzt durch die weitere Feststellung, dass das* Ich in der gleichen Lebensperiode oft genug in die Lage kommt, sich einer peinlich empfundenen Zumutung der Aussenwelt zu erwehren, was durch die Verleugnung der Wahrnehmungen geschieht, die von diesem Anspruch der Realität Kenntnis geben. Solche Verleugnungen fallen sehr häufig vor, nicht nur bei Fetischisten, （フロイト『精神分析概説』第8章、1939年）

（ある種の患者において）現実の重要な部分が自我によって否認される。それはフェティシストにおいて女性の去勢の不愉快な事実が否認されるのと同様である。私はまた、幼児の生において同様の出来事はまったく稀ではないと考えている。Da war also ein gewiß bedeutsames Stück der Realität vom Ich verleugnet worden, ähnlich wie beim Fetischisten die unliebsame Tatsache der Kastration des Weibes. Ich begann auch zu ahnen, daß analoge Vorkommnisse im Kinderleben keineswegs selten sind, （フロイト『フェティシズム』1927年）

◼️固着とフェティシズム ❶幼児期の病因的固着とフェティシズム

「初期の」性的刻印に関して…精神分析は新しい病因的固着［pathologische Fixierungen ］が、五歳あるいは六歳以降に起こりうるかを疑っている。 alle diese »frühzeitigen« Sexualeindrücke… während die Psychoanalyse daran zweifeln läßt, ob sich pathologische Fixierungen so spät neubilden können.

真の解釈は、フェティッシュの発生の最初の記憶の背後に、埋没され忘れられた性的発達の最初の記憶の段階があり、それがフェティッシュによって表象される。それは、あたかも「隠蔽記憶」によるようにして、フェティッシュはこの記憶の残滓と沈殿物を表象するのである。つまり幼児期の最初の数年のこの段階に、フェティシズムとフェティッシュの選択が構成的に決定づけられる。 Der wirkliche Sachverhalt ist der, daß hinter der ersten Erinnerung an das Auftreten des Fetisch eine untergegangene und vergessene Phase der Sexualentwicklung liegt, die durch den Fetisch wie durch eine »Deckerinnerung« vertreten wird, deren Rest und Niederschlag der Fetisch also darstellt. Die Wendung dieser in die ersten Kindheitsjahre fallenden Phase zum Fetischismus sowie die Auswahl des Fetisch selbst sind konstitutionell determiniert.. （フロイト『性理論三篇』第１篇、1905年、1920年注）

❷女のペニスへの固着とフェティシズム的崇拝

子供が去勢コンプレックスの支配下に入る前、つまり彼にとって、女がまだ男と同等のものと考えられていた時期に、エロス的欲動活動［erotische Triebbetätigung］としてある激しい視姦欲［intensive Schaulust］が子供に現われはじめる。子供は、本来はおそらくそれを自分のと比較して見るためであろうが、やたらと他人の性器を見たがる。母から発したエロス的魅力［Die erotische Anziehung, die von der Person der Mutter ausging］やがて、やはりペニスだと思われている母の性器を見たいという渇望［Sehnsucht］において頂点に達する。

ところが後になって女はペニスをもっていない ［das Weib keinen Penis besitzt ］ことがやっとわかるようになると、往々にしてこの渇望は一転して、嫌悪に変わる。そしてこの嫌悪は思春期の年頃になると心因性インポテンツ、女嫌い、永続的同性愛などの原因［Ursache der psychischen Impotenz, der Misogynie, der dauernden Homosexualität werden］となりうるものである。

しかしかつて渇望された対象、女のペニスへの固着 ［die Fixierung an das einst heißbegehrte Objekt, den Penis des Weibes］は、子供の心的生活に拭いがたい痕跡を残す。それというもの、子供は幼児的性探求［infantiler Sexualforschung］のあの部分を特別な深刻さをもって通過したからである。女の足や靴［weiblichen Fußes und Schuhes］のフェティシズム症的崇拝［Die fetischartige Verehrung des weiblichen Fußes und Schuhes］は足を、かつて崇敬し、それ以来、ないことに気づいた女のペニスにたいする代理象徴［Ersatzsymbol］としているようにみえる。「女の毛髪を切る変態者」Zopfabschneider は、それとしらずに、女の性器に去勢を行なう人間の役割を演じているのである。（フロイト『レオナルド・ダ・ヴィンチの幼年期のある思い出』第3章、1910年）

❸陰毛の光景への固着とフェティシズム

フェティッシュは女性のファルス（母のファルス）の代理物である［der Fetisch ist der Ersatz für den Phallus des Weibes (der Mutter) ］…… 我々は、喪われた女性のファルスの代替物として、ペニスのとなる器官や対象が選ばれると想定しうる［Es liegt nahe zu erwarten, daß zum Ersatz des vermißten weiblichen Phallus solche Organe oder Objekte gewählt werden, die auch sonst als Symbole den Penis vertreten］。 これは充分にしばしば起こりうるが、決定的でないことも確かである。Das mag oft genug stattfinden, ist aber gewiß nicht entscheidend.  フェティッシュが設置されるとき、外傷性健忘における記憶の停止のような或る過程が発生する。［Bei der Einsetzung des Fetisch scheint vielmehr ein Vorgang eingehalten zu werden, der an das Haltmachen der Erinnerung bei traumatischer Amnesie gemahnt］

またこの場合、関心が中途で止まってしまったような状態となり、あの不気味でトラウマ的な直前の印象が、フェティッシュとして保持される［Auch hier bleibt das Interesse wie unterwegs stehen, wird etwa der letzte Eindruck vor dem unheimlichen, traumatischen, als Fetisch festgehalten. ］ こうして、足あるいは靴がフェティッシューーあるいはその一部――として優先的に選ばれる。これは、少年の好奇心が、下つまり足のほうから女性器のほうへかけて注意深く探っているからである［So verdankt der Fuß oder Schuh seine Bevorzugung als Fetisch –; oder ein Stück derselben –; dem Umstand, daß die Neugierde des Knaben von unten, von den Beinen her nach dem weiblichen Genitale gespäht hat; ］。

毛皮とビロードはーーずっと以前から推測されていたようにーー、垣間見られた陰毛の光景への固着［fixieren den Anblick der Genitalbehaarung］である。これには、あの強く求めていた女性のペニスの姿がつづいていたはずなのである。 Pelz und Samt fixieren –; wie längst vermutet wurde –; den Anblick der Genitalbehaarung, auf den der ersehnte des weiblichen Gliedes hätte folgen sollen;  とてもしばしばフェティッシュに選ばれる下着類は、脱衣の瞬間、すなわち、まだ女性をファリック［phallisch］だと考えていてよかったあの最後の瞬間をとらえている。だが私は、フェティッシュの決定が毎回確実に見通せる、というつもりはない。 die so häufig zum Fetisch erkorenen Wäschestücke halten den Moment der Entkleidung fest, den letzten, in dem man das Weib noch für phallisch halten durfte. Ich will aber nicht behaupten, daß man die Determinierung des Fetisch jedesmal mit Sicherheit durchschaut.

フェティシズムの研究は、去勢コンプレクスの実在をいまだ疑ったり、あるいは女性の性器に対する恐怖には他の理由があるとする人々に是非お勧めしたい。たとえば出産外傷の記憶を想定している人もいる。このフェティッシュの解釈となると、私にはまた別の学問的興味がある。 Die Untersuchung des Fetischismus ist all denen dringend zu empfehlen, die noch an der Existenz des Kastrationskomplexes zweifeln oder die meinen können, der Schreck vor dem weiblichen Genitale habe einen anderen Grund, leite sich z. B. von der supponierten Erinnerung an das Trauma der Geburt ab. Für mich hatte die Aufklärung des Fetisch noch ein anderes theoretisches Interesse. （フロイト『フェティシズムFetischismus』1927年）

❹足フェティシズムとマゾヒズム的固着

足フェティシズムの最も簡潔な定式は、マゾヒズム的な秘密の覗きである［Die kürzeste formel für den Fussfet.wäre: in masochistischer Geheimseher. ］（フロイト「足フェティシズムの事例」Ein Fall von Fußfetischismus, 1914年ーーオットー・ランク等同僚との未発表議事録）

無意識的なリビドーの固着は…性欲動のマゾヒズム的要素となる［die unbewußte Fixierung der Libido  …vermittels der masochistischen Komponente des Sexualtriebes］（フロイト『性理論三篇』第一篇Anatomische Überschreitungen , 1905年）

ある男がいる。現在、女の性器や他の魅力 ［das Genitale und alle anderen Reize des Weibes］にまったく無関心な男である。だが靴を履いた固有の形式の足にのみ抵抗しがたい性的興奮［unwiderstehliche sexuelle Erregung ］へと陥る。 彼は6歳のときの出来事を想い起こす。その出来事がリビドーの固着［Fixierung seiner Libido］の決定因だった。 彼は背もたれのない椅子に座っていた。女の家庭教師の横である。初老の干上がった醜いオールドミスの英語教師。血の気のない青い目とずんぐりした鼻。その日は足の具合が悪いらしく、ビロードのスリッパ ［Samtpantoffel］を履いてクッションの上に投げ出していた。

彼女の脚自体はとても慎み深く隠されていた。痩せこけた貧弱な足。この家庭教師の足である。彼は、思春期に平凡な性行動の臆病な試み後、この足が彼の唯一の性的対象になった。男は、このたぐいの足が英語教師のタイプを想起させる他の特徴と結びついていれば、否応なく魅惑させられる。彼のリビドーの固着は、彼を足フェチ［Fußfetischisten］にしたのである。（フロイト『精神分析入門』第22章、1917年）

………………………

※付記 ◼️現実界の享楽＝マゾヒズム＝モノ＝同化不能=固着

享楽は現実界にある。現実界の享楽は、マゾヒズムによって構成されている。…マゾヒズムは現実界によって与えられた享楽の主要形態である。フロイトはそれを発見したのである［la jouissance c'est du Réel.  …Jouissance du réel comporte le masochisme, …Le masochisme qui est le majeur de la Jouissance que donne le Réel, il l'a découvert,］ （Lacan, S23, 10 Février 1976)

フロイトのモノを私は現実界と呼ぶ［La Chose freudienne … ce que j'appelle le Réel ］（Lacan, S23, 13 Avril 1976）

現実界は、同化不能の形式、トラウマの形式にて現れる［le réel se soit présenté sous la forme de ce qu'il y a en lui d'inassimilable, sous la forme du trauma］（ラカン、S11、12 Février 1964）

固着は、言説の法に同化不能のものである［fixations …qui ont été inassimilables …à la loi du discours］（Lacan, S1  07 Juillet 1954）

◼️モノ＝同化不能＝残滓＝固着

同化不能の部分（モノ）［einen unassimilierbaren Teil (das Ding)］（フロイト『心理学草案（Entwurf einer Psychologie）』1895）

我々がモノと呼ぶものは残滓である［Was wir Dinge mennen, sind Reste］（フロイト『心理学草案（Entwurf einer Psychologie）』1895）

常に残滓現象がある。つまり部分的な置き残しがある。〔･･･〕標準的発達においてさえ、転換は決して完全には起こらず、最終的な配置においても、以前のリビドー固着の残滓が存続しうる。Es gibt fast immer Resterscheinungen, ein partielles Zurückbleiben. […]daß selbst bei normaler Entwicklung die Umwandlung nie vollständig geschieht, so daß noch in der endgültigen Gestaltung Reste der früheren Libidofixierungen erhalten bleiben können. （フロイト『終りある分析と終りなき分析』第３章、1937年）

父の名文献

◼️父の名は見せかけ

父の名は、シニフィアンの場としての、大他者のなかのシニフィアンであり、法の場としての大他者のシニフィアンである［Nom-du-Père  - c'est-à-dire du signifiant qui dans l'Autre, en tant que lieu du signifiant, est le signifiant de l'Autre en tant que lieu de la loi »］（Lacan, É583, 1958年）

見せかけはシニフィアン自体だ！ ［Ce semblant, c'est le signifiant en lui-même ! ］（Lacan, S18, 13 Janvier 1971）

ラカンが、フロイトのエディプスの形式化から抽出した「父の名」自体、見せかけに位置づけられる［Le Nom-du-Père que Lacan avait extrait de sa formalisation de l'Œdipe freudien est lui-même situé comme semblant］（ジャン＝ルイ・ゴー Jean-Louis Gault, Hommes et femmes selon Lacan, 2019）

◼️父の名はフェティシズム

フェティッシュとしての見せかけ ［un semblant comme le fétiche］（ジャック＝アラン・ミレール J.-A. Miller, la Logique de la cure du Petit Hans selon Lacan, Conférence 1993)

ラカンは、父を固有のフェティシズムに基づいて定義した［Lacan définit le père à partir d'un fétichisme particulier］(エリック・ロラン Éric Laurent, Un nouvel amour pour le père, 2006)

◼️父の名は穴埋め・父の名は倒錯

父の名という穴埋め［ bouchon qu'est un Nom du Père］  (Lacan, S17, 18 Mars 1970)

倒錯者は、大他者の穴を穴埋めすることに自ら奉仕する［le pervers est celui qui se consacre à boucher ce trou dans l'Autre」(Lacan, S16, 26 Mars 1969）

◼️父の名はない（父の名は穴埋め）

セミネールⅥにおける「大他者の大他者はない」とは「父の名はない」を意味する［dans le …Séminaire vi, c’est-à-dire d’expliquer qu’il n’y a pas d’Autre de l’Autre veut dire qu’il n’y a pas le Nom-du-Père］(J.-A. Miller, Une réflexion sur l’Œdipe et son au-delà, 2013)

「大他者の大他者はない」。ラカンはこの定式を「欲望とその解釈」と名付けられたセミネールⅥで言った。これはS(Ⱥ) の論理的形式を示している。 « Il n'y a pas d'Autre de l'Autre. » Cette formule a été lancée par Lacan un jour de l'année 1959, le 8 avril, au cours de son Séminaire intitulé Le désir et son interprétation. Elle commentait l'écriture de forme logique S(Ⱥ)（J.-A. MILLER, L'Autre sans Autre （大他者なき大他者）, 2013）

ラカンがS (Ⱥ)を構築した時、父の名は穴埋め、このȺの穴埋めとして現れる。Au moment où Lacan construit S(Ⱥ), le Nom-du-Père va apparaître comme un bouchon, le bouchon de ce Ⱥ.  （J.- A. Miller, L'AUTRE DANS L'AUTRE, 2017)

※参照 大他者は存在しない。それを私はS(Ⱥ)と書く［l'Autre n'existe pas, ce que j'ai écrit comme ça : S(Ⱥ).］（Lacan, S24, 08 Mars 1977） ラカンは父の名を終焉させた。それは、S(Ⱥ)というマテームの下でなされた。斜線引かれた大他者のシニフィアンである［le Nom-du-Père, c'est pour y mettre fin. …sous les espèces du mathème qu'on lit grand S de A barré,  signifiant de l'Autre barré, ］〔･･･〕 これは大他者の不在、大他者は見せかけに過ぎないことを意味する［celle de l'inexistence de l'Autre. …que l'Autre n'est qu'un semblant. ］(J.-A.MILLER, L'Autre qui n'existe pas, 20/11/96) ◼️父の名は症状（父の版の倒錯）

倒錯とは、「父に向かうヴァージョン」以外の何ものでもない。要するに、父は症状である。…私はこれを「père-version」（父の版の倒錯）と書こう［« perversion » ne veut dire que « version vers le père »,  et qu'en somme le père est un symptôme,   …je l'écrive la « père-version »］〔･･･〕 エディプスコンプレクス自体、症状である。父の名がすべてが支えられる名の父である限りで。それは、症状をより少なく必要性のないものにするわけではない［Le complexe d'Œdipe, comme tel, est un symptôme. C'est en tant que le Nom du Père est aussi le père du nom que tout se soutient, ce qui ne rend pas moins nécessaire le symptôme.  ］（Lacan, S23, 18 Novembre 1975）

「サントームは身体の出来事」の意味

 ◼️サントームは身体の出来事

サントームは身体の出来事として定義される［ Le sinthome est défini comme un événement de corps］(J.-A. MILLER,, L'Être et l'Un, 30/3/2011)

このジャック＝アラン・ミレールの定義は、ラカンは直接的には言っていない。症状は身体の出来事と言っているだけである。

症状は身体の出来事である［le symptôme à ce qu'il est : un événement de corps］（Lacan, JOYCE LE SYMPTOME,AE.569，16 juin 1975)

というのは、この1975年6月の段階にはまだ現実界の症状であるサントーム概念がなかったから。 1975年11月に初めてサントーム概念を提出し、続けて1976年2月にサントームは現実界だと言う。

サントームは後に症状と書かれるものの古い書き方である［LE SINTHOME.  C'est une façon ancienne d'écrire ce qui a été ultérieurement écrit SYMPTÔME.］ (Lacan, S23, 18 Novembre 1975)

サントームは現実界・無意識の現実界に関係する［(Le) sinthome,  …ce qu'il a à faire avec le Réel, avec le Réel de l'Inconscient ］  (Lacan, S23, 17 Février 1976）

したがってサントームは身体の出来事となり、ミレールの定義は正しい。 ◼️サントームは固着 身体の出来事はフロイトの定義においてトラウマあるいは固着のことである。 トラウマは自己身体の出来事もしくは感覚知覚である［Die Traumen sind entweder Erlebnisse am eigenen Körper oder Sinneswahrnehmungen］〔･･･〕 このトラウマの作用はトラウマへの固着と反復強迫として要約できる［Man faßt diese Bemühungen zusammen als Fixierung an das Trauma und als Wiederholungszwang. ］。 この固着は、標準的自我と呼ばれるもののなかに含まれ、絶え間ない同一の傾向をもっており、不変の個性刻印と呼びうる［Sie können in das sog. normale Ich aufgenommen werden und als ständige Tendenzen desselben ihm unwandelbare Charakterzüge verleihen］。 （フロイト『モーセと一神教』「3.1.3 Die Analogie」1939年） したがってサントームは固着である。 サントームは固着の反復である。サントームは反復プラス固着である［le sinthome c'est la répétition d'une fixation, c'est même la répétition + la fixation］. (Alexandre Stevens, Fixation et Répétition ― NLS argument, 2021/06) そもそもラカンの定義において現実界はトラウマであり、固着である。 問題となっている現実界は、一般的にトラウマと呼ばれるものの価値を持っている。le Réel en question, a la valeur de ce qu'on appelle généralement un traumatisme.  （Lacan, S23, 13 Avril 1976） 現実界は、同化不能の形式、トラウマの形式にて現れる［le réel se soit présenté sous la forme de ce qu'il y a en lui d'inassimilable, sous la forme du trauma］（ラカン、S11、12 Février 1964） 同化不能が固着であるのは、既にセミネールⅠの段階で言っている。 固着は、言説の法に同化不能のものである［fixations …qui ont été inassimilables …à la loi du discours］（Lacan, S1  07 Juillet 1954） ジャック＝アラン・ミレールはこう注釈している。 フロイトの反復は、同化不能の現実界のトラウマである。まさに同化されないという理由で反復が発生する［La répétition freudienne, c'est la répétition du réel trauma comme inassimilable et c'est précisément le fait qu'elle soit inassimilable qui fait de lui, de ce réel, le ressort de la répétition.］（J.-A. MILLER, L'Être et l'Un,- 2/2/2011） ちなみにこの同化不能はフロイト語彙［参照］。 この表の表現群は基本的にすべて等価である。つまり無意識のエスの反復強迫は固着のトラウマによるものであり、これが現実界の症状としてのサントームの反復である。 サントームは現実界であり、かつ現実界の反復である［Le sinthome, c'est le réel et sa répétition］. (J.-A. MILLER, L'Être et l'Un - 9/2/2011) 現実界はトラウマゆえに、現実界の反復はトラウマの反復と言い換えてもよい。 ◼️享楽は固着 サントームは享楽自体である。 サントームという享楽自体 ［la jouissance propre du sinthome］(J.-A. Miller, Choses de finesse en psychanalyse, 17 décembre 2008) なぜなら、 享楽は現実界にある［la jouissance c'est du Réel,］ （Lacan, S23, 10 Février 1976) つまり享楽は固着であり、身体の出来事としてのトラウマである。 享楽は真に固着にある。人は常にその固着に回帰する［La jouissance, c'est vraiment à la fixation (…)  on y revient toujours.］ (J.-A. MILLER, Choses de finesse en psychanalyse, 20/5/2009） 享楽は身体の出来事である。享楽はトラウマの審級にある。衝撃、不慮の出来事、純粋な偶然の審級に。享楽は固着の対象である［la jouissance est un événement de corps(…) la jouissance, elle est de l'ordre du traumatisme, du choc, de la contingence, du pur hasard,(…) elle est l'objet d'une fixation. ］（J.-A. MILLER, L'Être et l'Un, 9/2/2011） 身体の出来事はフロイトの固着の水準に位置づけられる。そこではトラウマが欲動を或る点に固着する［L’événement de corps se situe au niveau de la fixation freudienne, là où le traumatisme fixe la pulsion à un point］ ( Anne Lysy, Événement de corps et fin d'analyse, NLS Congrès présente, 2021) 以上、サントームは現実界の享楽自体であり、フロイトの表現の仕方なら固着と反復強迫という不変の個性刻印である。 ◼️現実界の症状は固着を通した無意識のエスの反復強迫 ラカンはこうも言った。 現実界は書かれることを止めない［le Réel ne cesse pas de s'écrire］ （Lacan, S 25, 10 Janvier 1978） 症状は現実界について書かれることを止めない［le symptôme… ne cesse pas de s’écrire du réel ］（Lacan, La Troisième, 1er Novembre 1974） この「書かれることを止めない」が、固着を通した無意識のエスの反復強迫を意味する。 フロイトにとって症状は反復強迫［compulsion de répétition］に結びついたこの「止めないもの ［qui ne cesse pas］」である。『制止、症状、不安』の第10章にて、フロイトは指摘している、症状は固着を意味し、この固着の契機は無意識のエスの反復強迫に見出されると［le symptôme implique une fixation et que le facteur de cette fixation est à trouver dans la compulsion de répétition du ça inconscient. ］。フロイトはこの論文で、症状を記述するとき、欲動要求の絶え間なさを常に示している。欲動は、行使されることを止めないもの［ne cesse pas de s'exercer］である。(J.-A. MILLER, L'Autre qui  n'existe pas  et ses comités d'éthique - 26/2/97) 欲動蠢動は「自動反復」の影響の下に起こるーー私はこれを反復強迫と呼ぶのを好むーー。この欲動は克服した危険状況がまだ存在するかのように、以前に抑圧されたものと同じ道を辿る。この抑圧においての固着の契機は「無意識のエスの反復強迫」である［Triebregung …vollzieht sich unter dem Einfluß des Automatismus – ich zöge vor zu sagen: des Wiederholungszwanges –, er wandelt dieselben Wege wie der früher verdrängte, als ob die überwundene Gefahrsituation noch bestünde. Das fixierende Moment an der Verdrängung ist also der Wiederholungszwang des unbewußten Es］ （フロイト『制止、症状、不安』第10章、1926年、摘要） 以上、種々のラカンジャーゴンがあるにはあるが、現代ラカン派において最も重要な概念はフロイトの固着に帰着する。 固着は、フロイトが原症状と考えたものである［Fixations, which Freud considered to be primal symptoms,］（Paul Verhaeghe and Declercq, Lacan's goal of analysis: Le Sinthome or the feminine way, 2002） 分析経験の基盤は厳密にフロイトが「固着 Fixierung」と呼んだものである［fondée dans l'expérience analytique, et précisément dans ce que Freud appelait Fixierung, la fixation. ］(J.-A. MILLER, L'Être et l'Un, 30/03/2011) 精神分析における主要な現実界の顕れは、固着としての症状である［l'avènement du réel majeur de la psychanalyse, c'est Le symptôme, comme fixion,］（Colette Soler, Avènements du réel, 2017年)