とすれば、身体の享楽［la jouissance du corps］＝穴の享楽［la jouissance du trou］となる。
実際、サントームのセミネールで、ラカンは［JA］を［JȺ］と書き換えている。
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| 斜線を引かれた大他者とは、もちろん穴のことだ。
| 穴の最も深淵な価値は、斜線を引かれた大他者である。le trou,[…] c'est la valeur la plus profonde, si je puis dire, de grand A barré. （J.-A. MILLER, LE LIEU ET LE LIEN, 6 juin 2001) |
以上、リアルな享楽とは、穴の享楽［la jouissance du trou］である。
ところで穴とは具体的には何であろうか。ーートラウマである。
| 現実界は…穴=トラウマを為す。le Réel […] ça fait « troumatisme ».（ラカン、S21、19 Février 1974） | 享楽自体、穴をを為すものものである ［la jouissance même qui fait trou］(J.-A. Miller, Religion, Psychoanalysis, 2003） |
要するに穴の享楽とはトラウマの享楽である。
さらに確認しておこう。
| 問題となっている現実界は、一般的にトラウマと呼ばれるものの価値を持っている。le Réel en question, a la valeur de ce qu'on appelle généralement un traumatisme. （Lacan, S23, 13 Avril 1976） | 享楽は、抹消として、穴埋めされるべき穴として示される他ない。［ la jouissance ne s'indiquant là que pour qu'on l'ait de cette effaçon, comme trou à combler. ］（ラカン, Radiophonie, AE434, 1970） | われわれはトラウマ化された享楽を扱っている Nous avons affaire à une jouissance traumatisée（J.~A. Miller, L'ÉCONOMIE DE LA JOUISSANCE, 2011） |
リアルな享楽とはもちろんフロイトの欲動のことである。
| 欲動は、ラカンが享楽の名を与えたものである。pulsions …à quoi Lacan a donné le nom de jouissance.(J. -A. MILLER, - L'ÊTRE ET L'UN - 11/05/2011) |
この欲動が穴に関係するのである。
| 欲動の現実界がある。私はそれを穴の機能に還元する。…穴は原抑圧と関係がある。il y a un réel pulsionnel […] je réduis à la fonction du trou.[…]La relation de cet Urverdrängt（Lacan, Réponse à une question de Marcel Ritter、Strasbourg le 26 janvier 1975） |
原抑圧による穴である。
| 私が目指すこの穴、それを原抑圧自体のなかに認知する。c'est ce trou que je vise, que je reconnais dans l'Urverdrängung elle-même. (Lacan, S23, 09 Décembre 1975） |
原抑圧とは事実上、固着のことである。
| 抑圧の第一段階ーー原抑圧された欲動ーーは、あらゆる「抑圧」の先駆けでありその条件をなしている固着である［Die erste Phase besteht in der Fixierung, (primär verdrängten Triebe) dem Vorläufer und der Bedingung einer jeden »Verdrängung«. ］。（フロイト『症例シュレーバー 』1911年） | 原抑圧と同時に固着が行われる。Urverdrängung[…] Mit dieser ist eine Fixierung gegeben;（フロイト『抑圧』1915年） |
この固着が身体に穴を掘る。
| ラカンが導入した身体は、フロイトが固着と呼んだものによって徴付けられた身体である。リビドーの固着、あるいは欲動の固着である。結局、固着が身体の物質性としての享楽の実体のなかに穴を為す。固着が無意識のリアルな穴を身体に掘る。このリアルな穴は閉じられることはない。ラカンは結び目のトポロジーにてそれを示すことになる。le corps que Lacan introduit est［…] un corps marqué par ce que Freud appelait la fixation, fixation de la libido ou fixation de la pulsion. Une fixation qui finalement fait trou dans la substance jouissance qu'est le corps matériel, qui y creuse le trou réel de l'inconscient, celui qui ne se referme pas et que Lacan montrera avec sa topologie des nœuds.(ピエール=ジル・ゲガーン Pierre-Gilles Guéguen, ON NE GUÉRIT PAS DE L'INCONSCIENT, 2015） |
というわけでこういう話になる。
| 私は、分析経験の基盤はフロイトが固着と呼んだものだと考えている。je le suppose, …est fondée dans l'expérience analytique, et précisément dans ce que Freud appelait Fixierung, la fixation.(J.-A. MILLER, L'Être et l'Un, 30/03/2011) |
ところでフロイトにとって究極の固着は何か？
| 出産外傷 Das Trauma der Geburt、つまり出生という行為は、一般に「母への原固着」［ »Urfixierung«an die Mutter ］が克服されないまま、「原抑圧 Urverdrängung」を受けて存続する可能性をともなう。これが「原トラウマ Urtrauma」である。（フロイト『終りある分析と終りなき分析』第1章、1937年、摘要） |
したがって究極の穴の享楽とは、母胎を取り戻そうとする欲動である。
以前の状態を回復しようとするのが、事実上、欲動の普遍的性質である。 Wenn es wirklich ein so allgemeiner Charakter der Triebe ist, daß sie einen früheren Zustand wiederherstellen wollen, （フロイト『快原理の彼岸』第7章、1920年） | 人には、出生とともに、放棄された子宮内生活へ戻ろうとする欲動、母胎回帰がある。Man kann mit Recht sagen, mit der Geburt ist ein Trieb entstanden, zum aufgegebenen Intrauterinleben zurückzukehren, […] eine solche Rückkehr in den Mutterleib. （フロイト『精神分析概説』第５章、1939年) |
要するに大他者の享楽＝身体の享楽の「身体」とは、究極的には出生とともに喪われた「母の身体」である。
それは、たとえばラカンが次の二文で言っていることである。
| 反復は享楽回帰に基づいている［la répétition est fondée sur un retour de la jouissance］。〔･･･〕フロイトは強調している、反復自体のなかに、享楽の喪失があると［FREUD insiste : que dans la répétition même, il y a déperdition de jouissance］。ここにフロイトの言説における喪われた対象の機能がある。これがフロイトだ［C'est là que prend origine dans le discours freudien la fonction de l'objet perdu. Cela c'est FREUD］. 〔･･･〕
フロイトの全テキストは、この「廃墟となった享楽」への探求の相がある。conçu seulement sous cette dimension de la recherche de cette jouissance ruineuse, que tourne tout le texte de FREUD.
| 享楽の対象は何か？ ［Objet de jouissance de qui ? ］… 大他者の享楽？ 確かに！ ［« jouissance de l'Autre » ? Certes ! ］
（享楽の対象としての）モノ はモノは漠然としたものではない。それは、快原理の彼岸の水準にあり、…喪われた対象［objet perdu ］である。
La chose n'est pas ambiguë, c'est au niveau de l'Au-delà du principe du plaisir… cet objet perdu （Lacan, S17, 14 Janvier 1970） |
| 例えば胎盤は、個体が出産時に喪う己の部分、最も深く喪われた対象を表象する。le placenta par exemple …représente bien cette part de lui-même que l'individu perd à la naissance （ラカン、S11、20 Mai 1964） |
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モノとあった、ーー《フロイトのモノを私は現実界と呼ぶ。La Chose freudienne […] ce que j'appelle le Réel 》（ラカン, S23, 13 Avril 1976）
モノは母である。das Ding, qui est la mère （Lacan, S7 16 Décembre 1959） | 「母はモノである」とは、母はモノのトポロジー的場に来るということである。これは、最終的にメラニー・クラインが、神秘的な母の身体［le corps mythique de la mère］をモノの場に置いた処である。« la mère c'est das Ding » ça vient à la place topologique de das Ding, où il peut dire que finalement Mélanie Klein a mis à la place de das Ding le corps mythique de la mère. (J.-A. MILLER, Le Partenaire-Symptôme - 28/1/98) |
| モノとは結局なにか？ モノは大他者の大他者である。〔･･･〕ラカンがモノとしての享楽において認知した価値は、斜線を引かれた大他者（穴）と等価である。
Qu'est-ce que la Chose en définitive ? Comme terme, c'est l'Autre de l'Autre. […] La valeur que Lacan reconnaît ici à la jouissance comme la Chose est équivalente à l'Autre barré. (J.-A. Miller, Les six paradigmes de la jouissance, 1999) |
したがって穴の享楽とはモノの享楽［ la jouissance de la Chose］とも言い換えうる。
……………
より一般的に「穴の享楽＝トラウマの享楽」のトラウマとは、身体の出来事である。
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享楽は身体の出来事である。身体の出来事の価値は、トラウマの審級にある、衝撃、不慮の出来事、純粋な偶然の審級に。この身体の出来事は固着の対象である。ラカンはこの身体の出来事を女性の享楽と同一のものとした。la jouissance est un événement de corps. La valeur d'événement de corps est […] de l'ordre du traumatisme , du choc, de la contingence, du pur hasard,[…] elle est l'objet d'une fixation. […] Lacan… a pu dégager comme telle la jouissance féminine, （J.-A. MILLER, L'Être et l'Un, 9/2/2011）
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したがって究極の穴の享楽が母胎回帰であるとしても、それ以外に別の身体の出来事はあり、別の回帰現象がある。
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病因的トラウマ、この初期幼児期のトラウマはすべて五歳までに起こる［ätiologische Traumen …Alle diese Traumen gehören der frühen Kindheit bis etwa zu 5 Jahren an］〔･･･〕このトラウマは自己身体の上への出来事 もしくは感覚知覚 である［Die Traumen sind entweder Erlebnisse am eigenen Körper oder Sinneswahrnehmungen］。また疑いもなく、初期の自我への傷（ナルシシズム的屈辱）である［gewiß auch auf frühzeitige Schädigungen des Ichs (narzißtische Kränkungen)］〔･･･〕
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この作用はトラウマへの固着と反復強迫として要約できる［Man faßt diese Bemühungen zusammen als Fixierung an das Trauma und als Wiederholungszwang. ］。
これらは、標準的自我と呼ばれるもののなかに含まれ、絶え間ない同一の傾向をもっており、不変の個性刻印 と呼びうる［Sie können in das sog. normale Ich aufgenommen werden und als ständige Tendenzen desselben ihm unwandelbare Charakterzüge verleihen］。 （フロイト『モーセと一神教』「3.1.3 Die Analogie」1939年）
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