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（心的装置に）同化不能の部分（モノ）［einen unassimilierbaren Teil (das Ding)］（フロイト『心理学草案（Entwurf einer Psychologie）』1895） |
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② |
我々がモノと呼ぶものは残滓、判断に抵抗する残滓である［Was wir Dinge mennen, sind Reste, die sich der Beurteilung entziehen］（フロイト『心理学草案（Entwurf einer Psychologie）』1895） |
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③ |
隣人コンプレクスは二つの構成的部分に分割される。ひとつは、モノとしての絶え間ない構造が刻印されている。もうひとつは、記憶の仕事を通して理解されるものであり、自己身体から来るメッセージに由来する。 Und so sondert sich der Komplex des Nebenmenschen in Bestandteile, von denen der eine durch konstantes Gefüge imponiert, als Ding beisammen leibt, während der andere durch Erinnerungsarbeit verstanden, d. h. auf eine Nachricht vom eigenen Körper zurückgeführt werden kann.' （フロイト『心理学草稿』1895年） |
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同化 不能 |
フロイトのモノを私は現実界と呼ぶ［La Chose freudienne … ce que j'appelle le Réel ］（ラカン, S23, 13 Avril 1976） |
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現実界は、同化不能の形式、トラウマの形式にて現れる［le réel se soit présenté sous la forme de ce qu'il y a en lui d'inassimilable, sous la forme du trauma, ］（Lacan, S11, 12 Février 1964） |
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フロイトの反復は、（心的装置に）同化されえない現実界のトラウマである。まさに同化されないという理由で反復が発生する［La répétition freudienne, c'est la répétition du réel trauma comme inassimilable et c'est précisément le fait qu'elle soit inassimilable qui fait de lui, de ce réel, le ressort de la répétition.］（J.-A. MILLER, L'Être et l'Un,- 2/2/2011 ） |
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残滓 |
このモノは分離されており、異者の特性がある［ce Ding … isolé comme ce qui est de sa nature étranger, fremde.］ 〔･･･〕モノの概念、それは異者としてのモノである［La notion de ce Ding, de ce Ding comme fremde, comme étranger］ （Lacan, S7, 09 Décembre 1959) |
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ーー《セミネールVIIに引き続く引き続くセミネールで、モノは対象aになる。dans le Séminaire suivant(le Séminaire VII), das Ding devient l'objet petit a.》 ( J.-A. MILLER, L'Être et l'Un - 06/04/2011) |
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残滓がある。分裂の意味における残存物である。この残滓が対象aである［il y a un reste, au sens de la division, un résidu. Ce reste, …c'est le petit(a). ］(Lacan, 21 Novembre 1962) |
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フロイトの異者は、残存物、小さな残滓である［L'étrange, c'est que FREUD…c'est-à-dire le déchet, le petit reste,］(Lacan, S10, 23 Janvier 1963） |
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異者としての身体…問題となっている対象aは、まったき異者である［corps étranger,…le (a) dont il s'agit,… absolument étranger ］(Lacan, S10, 30 Janvier 1963) |
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享楽は残滓 (а) による［la jouissance…par ce reste : (а) ］（Lacan, S10, 13 Mars 1963） |
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対象aはリビドーの固着点に現れる［petit(a) …apparaît que les points de fixation de la libido ］(Lacan, S10, 26 Juin 1963) |
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いわゆる享楽の残滓 ［reste de jouissance］。ラカンはこの残滓を一度だけ言った。だが基本的にそれで充分である。そこでは、ラカンはフロイトによって触発され、リビドーの固着点 ［points de fixation de la libido］を語った。 固着点はフロイトにとって、分離されて発達段階の弁証法に抵抗するものである［C'est-à-dire ce qui chez Freud précisément est isolé comme résistant à la dialectique du développement. ］ 固着は、どの享楽の経済においても、象徴的止揚に抵抗し、ファルス化をもたらさないものである［La fixation désigne ce qui est rétif à l'Aufhebung signifiante, ce qui dans l'économie de la jouissance de chacun ne cède pas à la phallicisation.］ (J.-A. MILLER, - Orientation lacanienne III- 5/05/2004） |
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残滓…現実界のなかの異者概念（異者としての身体概念）は明瞭に、享楽と結びついた最も深淵な地位にある［reste…une idée de l'objet étrange dans le réel. C'est évidemment son statut le plus profond en tant que lié à la jouissance ］（J.-A. MILLER, Orientation lacanienne III, 6 -16/06/2004） |
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➡︎ 異者としての身体文献Z |
隣人 |
空胞としての享楽自体、それは、私たちにとって最も近くにあるものが、私たちの外部にあるということだ［La jouissance elle-même…comme vacuole,…ce qui nous est le plus prochain, tout en nous étant extérieur. ］ ここで問題となっていることを示すために「外密 extime」という語を作り出す必要がある［Il faudrait faire le mot « extime » pour désigner ce dont il s'agit ］。フロイトはこれをモノと呼んだ［FREUD…il dit « das Ding ». ］〔･･･〕 |
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フロイトは、「モノ」を「隣人」の機能を通して導入した。隣人とは、最も近くにありながら、両義的な存在である。というのは、人は彼をどう位置づけたらいいか分からないから［c'est que FREUD l'introduit par la fonction du Nebenmensch. Cet homme le plus proche, cet homme ambigu de ce qu'on ne sache pas le situer,］〔･･･〕 この最も近くにあるものは、享楽の堪え難い内在性である［Le prochain, c'est l'imminence intolérable de la jouissance］ （Lacan, S16, 12 Mars 1969） |
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私の最も内にある親密な外部、モノとしての外密［extériorité intime, cette extimité qui est la Chose］(Lacan, S7, 03 Février 1960) |
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対象a は外密である［l'objet(a) est extime］（Lacan, S16, 26 Mars 1969） |
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ーー《外密［Extimité］は、異者としての身体のモデル［modèle corps étranger］であり、フロイトの 不気味なもの［l'Unheimlich］である》（J.-A. Miller, Extimité, 13 novembre 1985、摘要） |
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不気味な残滓がある［il est resté unheimlich］ (Lacan, S10, 19 Décembre 1962） |
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異者がいる。…異者とは、厳密にフロイトの意味での不気味なものである［Il est étrange… étrange au sens proprement freudien : unheimlich］ (Lacan, S22, 19 Novembre 1974） |
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母 |
モノは母である［das Ding, qui est la mère ］（Lacan, S7, 16 Décembre 1959） |
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母なるモノ、母というモノ、これがフロイトのモノdas Dingの場を占める［la Chose maternelle, de la mère, en tant qu'elle occupe la place de cette Chose, de das Ding. ］(Lacan, S7, 16 Décembre 1959) |
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モノの中心的場に置かれるものは、母の神秘的身体である［à avoir mis à la place centrale de das Ding le corps mythique de la mère,］ (Lacan, S7, 20 Janvier 1960) |
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排除 |
モノはフロイトの思考においてきわめて本質的な何ものかである。『心理学草案』で使われた用語に置いては、モノは排除された内部はまた内部において排除されたものである。ce das Ding[…] est quelque chose de tout à fait essentiel …quant à la pensée freudienne. Cet intérieur exclu qui, pour reprendre les termes mêmes de l'Entwurf, est ainsi exclu à l'intérieur, (Lacan, S7, 20 Janvier 1960) |
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母の欲望は、享楽の名のひとつである。この享楽は禁止されなければならない。我々はこの拒否を「享楽の排除」あるいは「享楽の外立」用語で語りうる。二つは同じである。 ce désir de la mère, c'est un des noms de la jouissance. […] jouissance est interdite […] on peut aussi parler de ce rejet en terme de forclusion de la jouissance, ou d'ex-sistence de la jouissance. C'est le même. (J.-A. MILLER, - L'Être et l 'Un - 25/05/2011) |
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エス |
忘れてはならない。フロイトによるエスの用語の発明を。（自我に対する）エスの優越性は、現在まったく忘れられている。〔･･･〕私はこのエスの確かな参照領域をモノ la Chose と呼んでいる。［N'oublions pas …à FREUD en formant le terme de das Es. Cette primauté du Es est actuellement tout à fait oubliée. … j'appelle une certaine zone référentielle, la Chose.］ （ラカン, S7, 03 Février 1960） |
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フロイトのモノ、これが後にラカンにとって享楽となる［das Ding –, qui sera plus tard pour lui la jouissance］。…フロイトのエス、欲動の無意識。事実上、この享楽がモノである。［ça freudien, l'inconscient de la pulsion. En fait, cette jouissance, la Chose］(J.A. Miller, Choses de finesse en psychanalyse X, 4 mars 2009） |
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死の欲動 |
美は、最後の防壁を構成する機能をもっている、最後のモノ、死に至るモノへの接近の前にある。この場に、死の欲動用語の下でのフロイトの思考が最後の入場をする。〔･･･〕この美の相、それはプラトン（『饗宴』）がわれわれに告げた愛についての真の意味である。 « la beauté » …a pour fonction de constituer le dernier barrage avant cet accès à la Chose dernière, à la Chose mortelle, à ce point où est venue faire son dernier aveu la méditation freudienne sous le terme de la pulsion de mort. […]la dimension de la beauté, et c'est cela qui donne son véritable sens à ce que PLATON va nous dire de l'amour. （Lacan, S8, 23 Novembre 1960) |
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死の欲動は現実界である。死は現実界の基盤である［La pulsion de mort c'est le Réel …la mort, dont c'est le fondement de Réel］ （Lacan, S23, 16 Mars 1976) |
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フロイトのモノを私は現実界と呼ぶ［La Chose freudienne … ce que j'appelle le Réel ］（ラカン, S23, 13 Avril 1976） |
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享楽の対象 |
享楽の対象としてのモノ…それは快原理の彼岸の水準にあり、喪われた対象である［Objet de jouissance …La Chose…Au-delà du principe du plaisir …cet objet perdu］（Lacan, S17, 14 Janvier 1970、摘要） |
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例えば胎盤は、個体が出産時に喪う己の部分、最も深く喪われた対象を表象する。le placenta par exemple …représente bien cette part de lui-même que l'individu perd à la naissance , et qui peut servir à symboliser l'objet perdu plus profond. （ラカン、S11、20 Mai 1964） |
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享楽自体は、自体性愛・自己身体のエロスに取り憑かれている。そしてこの根源的な自体性愛的享楽は、障害物によって徴づけられている。根底は、去勢と呼ばれるものが障害物の名である。この去勢が自己身体の享楽の徴である。この去勢された享楽の対象は、外密のポジションにある。すなわち内的かつ手に入らないものである。ラカンはこの外密をモノの名として示した。［La jouissance comme telle est hantée par l'auto-érotisme, par l'érotique de soi-même, et c'est cette jouissance foncièrement auto-érotique qui est marquée de l'obstacle. Au fond, ce qu'on appelle la castration, c'est le nom de l'obstacle qui marque la jouissance du corps propre. Cet objet de la jouissance … comme occupant une position extime, c'est-à-dire à la fois interne et inaccessible, c'est ce que Lacan a désigné du nom de la Chose]（J.-A. Miller,Introduction à l'érotique du temps, 2004） |
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乳児はすでに母の乳房が毎回ひっこめられるのを去勢［der Säugling schon das jedesmalige Zurückziehen der Mutterbrust als Kastration］、つまり、自己身体の重要な一部の喪失［Verlust eines bedeutsamen, zu seinem Besitz gerechneten Körperteils］ と感じるにちがいないこと、規則的な糞便もやはり同様に考えざるをえないこと、そればかりか、出産行為［Geburtsakt ］がそれまで一体であった母からの分離［Trennung von der Mutter, mit der man bis dahin eins war］として、あらゆる去勢の原像［Urbild jeder Kastration］であるということが認められるようになった。（フロイト『ある五歳男児の恐怖症分析』「症例ハンス」1909年ーー1923年註) |
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サントーム |
ひとりの女はサントームである［une femme est un sinthome ］（Lacan, S23, 17 Février 1976) |
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ひとりの女は異者である［une femme, … c'est une étrangeté. ］ (Lacan, S25, 11 Avril 1978) |
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モノの概念、それは異者としてのモノである［La notion de ce Ding, de ce Ding comme fremde, comme étranger］（Lacan, S7, 09 Décembre 1959) |
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モノは母である［das Ding, qui est la mère］（Lacan, S7, 16 Décembre 1959） |
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ラカンがサントームと呼んだものは、ラカンがかつてモノと呼んだものの名、フロイトのモノの名である［Ce que Lacan appellera le sinthome, c'est le nom de ce qu'il appelait jadis la Chose, das Ding, ou encore, en termes freudiens］(J.-A.MILLER,, Choses de finesse en psychanalyse X, 4 mars 2009) |
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固着 |
サントームは固着である［Le sinthome est la fixation］. (J.-A. MILLER, L'Être et l'Un, 30/03/2011） |
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女への固着（おおむね母への固着）［Fixierung an das Weib (meist an die Mutter)］（フロイト『性理論三篇』1905年、1910年注） |
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おそらく、幼児期の母への固着の直接的な不変の継続がある［Diese war wahrscheinlich die direkte, unverwandelte Fortsetzung einer infantilen Fixierung an die Mutter. ］（フロイト『女性同性愛の一事例の心的成因について』1920年） |
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出産外傷［Das Trauma der Geburt］、つまり出生という行為は、一般に、母への原固着［ »Urfixierung«an die Mutter ］が克服されないまま、原抑圧［Urverdrängung］を受けて存続する可能性をともなう。…これが原トラウマ［Urtrauma］である。（フロイト『終りある分析と終りなき分析』第1章、1937年、摘要） |
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母へのエロス的固着の残滓は、しばしば母への過剰な依存形式として居残る。そしてこれは女への拘束として存続する［Als Rest der erotischen Fixierung an die Mutter stellt sich oft eine übergrosse Abhängigkeit von ihr her, die sich später als Hörigkeit gegen das Weib fortsetzen wird. ］（フロイト『精神分析概説』第７章、1939年） |
