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ヘーゲルが『法の哲学』でとらえようとしたのは、資本=ネーション=国家という環である。このボロメオの環は、一面的なアプローチではとらえられない。ヘーゲルが右のような弁証法的記述をとったのは、そのためである。たとえば、ヘーゲルの考えから、国家主義者も、社会民主主義者も、ナショナリスト(民族主義者)も、それぞれ自らの論拠を引き出すことができる。しかも、ヘーゲルにもとづいて、それらのどれをも批判することもできる。それは、ヘーゲルが資本=ネーション=国家というボロメオの環を構造論的に把握した――彼の言い方でいえば、概念的に把握した(begreifen)――からである。ゆえに、ヘーゲルの哲学は、容易に否定することのできない力をもつのだ。 しかし、ヘーゲルにあっては、こうした環が根本的にネーションというかたちをとった想像力によって形成されていることが忘れられている。すなわち、ネーションが想像物でしかないということが忘れられている。だからまた、こうした環が揚棄される可能性があることがまったく見えなくなってしまうのである。（柄谷行人『世界史の構造』第9章、2010年） |
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柄谷行人の「資本=ネーション=国家」のボロメオの環を『トランスクリティーク』に戻っていくらか詳しく見れば次のように置ける。
以下、それぞれの項を確認する。
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◾️形式（言語）、仮象、物自体 |
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フロイトの超越論的心理学の意味を回復しようとしたラカンが想定した構造は、よりカント的である。仮象（想像的なもの）、形式（象徴的なもの）、物自体（リアルなもの）。（柄谷行人『トランスクリティーク』P59、2001年） |
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カントが主観の能動性として考えていたのは、実際には言語の問題である。彼が感性の形式や悟性のカテゴリーによって現象が構成されるといったのは、言語によって構成されるというのと同じことである。実際、それらは新カント派のカッシーラーによって「象徴形式」といいかえられている。（『トランスクリティーク』P101） |
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◾️国家：収奪と再分配 |
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国家は、収奪と再分配の原理にもとづく。（柄谷行人『トランスクリティーク』「イントロダクション」2001年） |
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◾️ネーション：想像の共同体、自己対話 |
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ネーションの基盤には、市場経済の浸透とともに、また、都市的な啓蒙主義とともに解体されていった農業共同体がある。それまで、自律的で自給自足的であった各農業共同体は、貨幣経済の浸透によって解体されるとともに、その共同性（相互扶助や互酬制）を、ネーション（民族）の中に想像的に回復したのである。（柄谷行人『トランスクリティーク』「イントロダクション」2001年） |
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誤解をさけるために捕捉しておきたいことがある。第一に、「共同体」というとき、村とか国家とかいったものだけを表象してはならないということである。規則が共有されているならば、それは共同体である。したがって、自己対話つまり意識も共同体と見なすことができる。共同体の外と間という場合、それを実際の空間のイメージで理解してはならない。それは体系の差異としてのみあるような「場所」である。（柄谷行人『探求Ⅱ』1989年） |
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◾️資本：欲動（資本の欲動） |
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マルクスが資本の考察を守銭奴から始めたことに注意すべきである。守銭奴がもつのは、物（使用価値）への欲望ではなくて、等価形態に在る物への欲動――私はそれを欲望と区別するためにフロイトにならってそう呼ぶことにしたいーーなのだ。〔･･･〕 資本主義の原動力を、人々の欲望に求めることはできない。むしろその逆である。資本の欲動は「権利」（ポジション）を獲得することにあり、そのために人々の欲望を喚起し創出するだけなのだ。（柄谷行人『トランスクリティーク』「イントロダクション」2001年） |
さてラカンのボロメオの環はどうだろうか。
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◾️象徴界：欲望の言語、大他者 |
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象徴界は言語である［Le Symbolique, c'est le langage］（Lacan, S25, 10 Janvier 1978） |
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欲望は言語に結びついている。欲望は象徴界の効果である［le désir: il tient au langage. C'est … un effet du symbolique.］(J.-A. MILLER "Le Point : Lacan, professeur de désir" 06/06/2013) |
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欲望は大他者に由来する［le désir vient de l'Autre］（ラカン, E853, 1964年） |
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大他者とは父の名の効果としての言語自体である ［grand A…c'est que le langage comme tel a l'effet du Nom-du-père.］(J.-A. MILLER, Le Partenaire-Symptôme, 14/1/98） |
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◾️想像界：ナルシシズムの自我、影と反映 |
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想像界、自我はその形式のひとつだが、象徴界の機能によって構造化されている［la imaginaire …dont le moi est une des formes… et structuré :… cette fonction symbolique］（Lacan, S2, 29 Juin 1955） |
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自我は想像界の効果である［Le moi, c'est un effet imaginaire］（J.-A. Miller, Choses de finesse en psychanalyse XX, Cours du 10 juin 2009） |
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愛はイマージュである。それは、あなたの相手があなたに着せる、そしてあなたを装う自己イマージュであり、またそれがはぎ取られるときあなたを見捨てる自己イマージュである［l'amour ; soit de cette image, image de soi dont l'autre vous revêt et qui vous habille, et qui vous laisse quand vous en êtes dérobée］（ラカン、マグリット・デュラスへのオマージュ HOMMAGE FAIT A MARGUERITE DURAS, AE193, 1965) |
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ナルシシズムの相から来る愛以外は、どんな愛もない。愛はナルシシズムである［qu'il n'y a pas d'amour qui ne relève de cette dimension narcissique,… l'amour c'est le narcissisme ］(Lacan, S15, 10 Janvier 1968） |
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ナルシシズム的愛は自己への愛にかかわる。ナルシシズム的愛は想像界の軸にある［l'amour narcissique concerne l'amour du même, …l'amour narcissique se place sur l'axe imaginaire］（J.-A. Miller, Les labyrinthes de l'amour, 1992） |
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想像界は影と反映の形象に過ぎない［imaginaires, …n'y font figure que d'ombres et de reflets. ］（Lacan, E 11, 1956） |
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◾️現実界：欲動の身体、モノ |
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欲動の現実界がある。私はそれを穴の機能に還元する［il y a un réel pulsionnel … je réduis à la fonction du trou.］（Lacan, Réponse à une question de Marcel Ritter, Strasbourg le 26 janvier 1975） |
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享楽は、抹消として、穴埋めされるべき穴として示される他ない［la jouissance ne s'indiquant là que pour qu'on l'ait de cette effaçon, comme trou à combler. ］（Lacan, Radiophonie, AE434, 1970） |
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身体は穴である［(le) corps…C'est un trou］（Lacan, conférence du 30 novembre 1974, Nice） |
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欲動は、ラカンが享楽の名を与えたものである［pulsions …à quoi Lacan a donné le nom de jouissance.］(J. -A. MILLER, - L'ÊTRE ET L'UN - 11/05/2011) |
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ラカンは、享楽によって身体を定義するようになる［Lacan en viendra à définir le corps par la jouissance］（J.-A. MILLER, L'Être et l 'Un, 25/05/2011） |
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フロイトのモノを私は現実界と呼ぶ［La Chose freudienne …ce que j'appelle le Réel］ （Lacan, S23, 13 Avril 1976） |
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現実界は、象徴界と想像界を見せかけの地位に押し戻す。そしてこの現実界はドイツ語のモノdas Dingによって示される。この語をラカンは欲動として示した［le réel repousse le symbolique et l'imaginaire dans le statut de semblant, ce réel alors apparaît indexé par le mot allemand, …indexé par le mot de das Ding, la chose. Référence par quoi Lacan indiquait la pulsion. ］(J.-A. MILLER, L'Être et l'Un, 19/1/2011) |
以上から次のようになる。
厳密に同じと言うつもりはないが、ほぼ同じ内実をもっている。
