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◼️異物（異者としての身体）は穴である |
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トラウマないしはトラウマの記憶は、異物 ［Fremdkörper］ のように作用する。das psychische Trauma, respektive die Erinnerung an dasselbe, nach Art eines Fremdkörpers wirkt,（フロイト&ブロイアー 『ヒステリー研究』予備報告、1893年） |
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現実界は…穴=トラウマを為す［le Réel …ça fait « troumatisme ».］（ラカン, S21, 19 Février 1974） |
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ラカンの現実界は、フロイトがトラウマと呼んだものである。ラカンの現実界は常にトラウマ的である。それは言説のなかの穴である。ce réel de Lacan […], c'est ce que Freud a appelé le trauma. Le réel de Lacan est toujours traumatique. C'est un trou dans le discours. (J.-A. Miller, La psychanalyse, sa place parmi les sciences, mars 2011） |
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ーーフロイトラカンのトラウマ＝穴とは、通念としてのトラウマよりも広い意味を持っており、心的装置に同化不能の言語外のものということである。 |
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現実界は、同化不能の形式、トラウマの形式にて現れる。le réel se soit présenté sous la forme de ce qu'il y a en lui d'inassimilable, sous la forme du trauma, （ラカン、S11、12 Février 1964） |
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フロイトの反復は、心的装置に同化されえない現実界のトラウマである。まさに同化されないという理由で反復が発生する。La répétition freudienne, c'est la répétition du réel trauma comme inassimilable et c'est précisément le fait qu'elle soit inassimilable qui fait de lui, de ce réel, le ressort de la répétition.（J.-A. MILLER, L'Être et l'Un,- 2/2/2011 ） |
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◼️異者は主体の起源である |
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享楽は、抹消として、穴埋めされるべき穴として示される。［la jouissance ne s'indiquant là que pour qu'on l'ait de cette effaçon, comme trou à combler. ］（ラカン, Radiophonie, AE434, 1970） |
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現実界のなかの異物概念（異者概念）は明瞭に、享楽と結びついた最も深淵な地位にある。une idée de l'objet étrange dans le réel. C'est évidemment son statut le plus profond en tant que lié à la jouissance （J.-A. MILLER, Orientation lacanienne III, 6 -16/06/2004） |
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ラカンは強調した、疑いもなく享楽は主体の起源に位置付けられると。Lacan souligne que la jouissance est sans doute ce qui se place à l'origine du sujet(J.-A. Miller, Une lecture du Séminaire D'un Autre à l'autre, 2007) |
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◼️ラカンの主体$とフロイトの自我分裂 Ichspaltung |
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ラカンの主体はフロイトの自我分裂を基盤としている。Le sujet lacanien se fonde dans cette « Ichspaltung » freudienne. (Christian Hoffmann, Pas de clinique sans sujet, 2012) |
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欲動要求と現実による差し止めのあいだに相剋があり、この二つの相反する反応が自我分裂の核として存続する。Es ist also ein Konflikt zwischen dem Anspruch des Triebes und dem Einspruch der Realität. …Die beiden entgegengesetzten Reaktionen auf den Konflikt bleiben als Kern einer Ichspaltung bestehen. （フロイト『防衛過程における自我分裂』1939年） |
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エスの背後にあると想定された力を欲動と呼ぶ。欲動は心的生に課される身体的要求である。Die Kräfte, die wir hinter den Bedürfnisspannungen des Es annehmen, heissen wir Triebe.Sie repräsentieren die körperlichen Anforderungen an das Seelenleben.（フロイト『精神分析概説』第2章、1939年） |
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◼️異者としての自己自身 |
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疎外（異者分離 Entfremdungen）は注目すべき現象である。〔･･･〕この現象は二つの形式で観察される。現実の断片がわれわれにとって異者のように現れるか、あるいはわれわれの自己自身が異者のように現れるかである。Diese Entfremdungen sind sehr merkwürdige, […] Man beobachtet sie in zweierlei Formen; entweder erscheint uns ein Stück der Realität als fremd oder ein Stück des eigenen Ichs.（フロイト書簡、ロマン・ロラン宛、Brief an Romain Rolland ( Eine erinnerungsstörung auf der akropolis) 1936年） |
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◼️主体は異者である |
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現実界のなかの穴は主体である。Un trou dans le réel, voilà le sujet. (Lacan, S13, 15 Décembre 1965) |
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異者としての身体…問題となっている対象aは、まったき異者である。corps étranger,[…] le (a) dont il s'agit,[…] absolument étranger (Lacan, S10, 30 Janvier 1963) |
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対象aは、大他者自体の水準において示される穴である。l'objet(a), c'est le trou qui se désigne au niveau de l'Autre comme tel (ラカン、S16, 27 Novembre 1968） |
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この対象aは、主体にとって本質的なものであり、異者性によって徴付けられている。 ce (a), comme essentiel au sujet et comme marqué de cette étrangeté, (Lacan, S16, 14 Mai 1969) |
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ーーもちろんここでの異者としての主体は、斜線を引かれた主体$である。 |
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私は斜線を引かれた享楽を斜線を引かれた主体と等価とする。［le « J » majuscule du mot « Jouissance », le prélever pour l'inscrire et le barrer …- équivalente à celle du sujet :(- J) ≡ $ ］ (J.-A. MILLER, - Tout le monde est fou – 04/06/2008） |
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エスの欲動蠢動は、自我組織の外部に存在し、自我の治外法権である。〔･･･〕われわれはこのエスの欲動蠢動を、異物（異者としての身体 Fremdkörper）ーーたえず刺激や反応現象を起こしている異物としての症状と呼んでいる。〔･･･〕この異物は内界にある自我の異郷部分である。Triebregung des Es […] ist Existenz außerhalb der Ichorganisation […] der Exterritorialität, […] betrachtet das Symptom als einen Fremdkörper, der unaufhörlich Reiz- und Reaktionserscheinungen […] das ichfremde Stück der Innenwelt （フロイト『制止、症状、不安』第3章、1926年、摘要） |
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★結局、穴としての異者は欲動の主体（無頭の主体）とほぼ等しいはずである。 |
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主体は欲動の藪のなかで燃え穿たれた穴である。sujet […] que soit ce rond brûlé dans la brousse des pulsions, （Lacan E666, 1960) |
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欲動の主体…最も根源的な欲動は、無頭の主体の様式としてある。le sujet de la pulsion … la pulsion dans sa forme radicale,[…] comme mode d'un sujet acéphale, (Lacan, S11, 13 Mai 1964) |
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享楽に固有の空胞、穴の配置は、欲動における境界構造と私が呼ぶものにある。configuration de vacuole, de trou propre à la jouissance…à ce que j'appelle dans la pulsion une structure de bord. (Lacan, S16, 12 Mars 1969) |
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欲動は、心的なものと身体的なものとの「境界概念」である。der »Trieb« als ein Grenzbegriff zwischen Seelischem und Somatischem（フロイト『欲動および欲動の運命』1915年） |
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欲動の現実界がある。私はそれを穴の機能に還元する。il y a un réel pulsionnel […] je réduis à la fonction du trou.（Lacan, Réponse à une question de Marcel Ritter、Strasbourg le 26 janvier 1975） |
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われわれが通常、"対象a"と呼ぶものは、たんに対象aの形式の支えあるいは化身に過ぎない。［Ce que nous appelons couramment « objet a » est simplement le support ou l'incarnation de la formule de l'objet a.］〔･･･〕 眼差しは厳密に対象aの化身である［Le regard est précisément l'incarnation de l'objet a.］〔･･･〕 ルーベンスの『鏡を見るヴィーナス』は対象aの論理的機能に実体を与えることを可能にするブリリアントな要素を際立たせている〔･･･〕 |
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対象aには、構造的省略がある。対象aは補填（穴埋め）によってのみ代表象されうる［Dans l'objet a, il s'agit d'une élision de structure, laquelle ne peut être représentée que par un supplément.］ 穴としての対象aは、枠・窓と等価とすることができる［En tant que trou, l'objet a peut être équivalent au cadre, à la fenêtre］。それは鏡とは逆である。対象aは捕まえられない。特に鏡には。長いあいだ鏡像段階をめぐって時を費やしたラカンは、それを強調している。対象aは窓である。われわれが目を開くために自ら構築した窓である［Il s'agit plutôt de la fenêtre que nous constituons nous-mêmes, en ouvrant les yeux. ］ |
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（肝腎なのは）窓を見て自らを知ることである。欲動の主体としての自己自身を。あなたは享楽している、永遠の失敗のなかを循環運動している。［voir la fenêtre et se connaître comme sujet de la pulsion, soit ce dont vous jouissez en en faisant le tour dans un sempiternel échec.］（J.-A.Miller, L’image reine , 2016） |
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ラカンは対象aを大他者のなかの穴と呼んだ、それが境界をもつ限りで。〔･･･〕何よりもまず対象aは境界をもった穴の機能において示される。Ce que Lacan appelle ici objet a, c'est un trou dans l'Autre en tant qu'il a des bords …l'objet a est ici avant tout désigné dans sa fonction de trou ayant un bord. (J.-A. Miller, Une lecture du Séminaire D'un Autre à l'autre, 2007) |
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対象aは、大他者自体の水準において示される穴である。この穴としての対象aは、主体との関係において我々に問いを呼び起こす。C'est justement en ceci que l'objet(a), c'est le trou qui se désigne au niveau de l'Autre comme tel, qui est mis en question pour nous dans sa relation au sujet. （ラカン、S16, 27 Novembre 1968） |
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本来、主体の起源としての話す存在［parlêtre］概念を導入すべきだろうが（参照）、ここではこの後期ラカン概念を敢えて外して上のように示した。
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言うなれば、自閉症は主体の故郷の地位にある。そして「主体」という語は括弧で囲まれなければならない、疑いもなく「話す存在 parlêtre」という語の場に道を譲るために。 l'autisme était le statut natif du sujet, si je puis dire. Et le mot de « sujet », ici, doit porter des guillemets, et céder sans doute la place au terme de parlêtre (J.-A. MILLER, - Le-tout-dernier-Lacan – 07/03/2007) |
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自閉症的享楽としての自己身体の享楽 jouissance du corps propre, comme jouissance autiste. （MILLER, LE LIEU ET LE LIEN, 2000） |
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自己身体の享楽はあなたの身体を異者にする。あなたの身体を大他者にする。ここには異者性の様相がある。［la jouissance du corps propre vous rende ce corps étranger, c'est-à-dire que le corps qui est le vôtre vous devienne Autre ］(Jacques-Alain Miller, Choses de finesse en psychanalyse, 20 mai 2009) |
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享楽は自閉症的である、それは両性にとってである。主体の根源的パートナーは孤独である。La jouissance est autistique, tant du coté féminin que masculin. Le partenaire fondamental du sujet reste donc la solitude. (Bernard Porcheret, LE RESSORT DE L'AMOUR ,2016) |
より厳密に言えば、話す存在が異者なのである：Le parlêtre ≡ Fremdkörper
とはいえ邦訳するといかにも馴染みにくい概念である。むしろ話す身体のほうがまだましである。
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ラカンは、「話す身体」の概念を「話す存在」に結びつけた。D'où le concept de corps parlant que Lacan associe au parlêtre. （Jean-Louis Gault , Le parlêtre et son sinthome , 2016） |
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現実界、それは話す身体の神秘、無意識の神秘である Le réel, dirai-je, c’est le mystère du corps parlant, c’est le mystère de l’inconscient（ラカン、S20、15 mai 1973) |
