ミレール2005「サントームと症状」

 以下、ジャック＝アラン・ミレールが2005年のセミネールで示した図をベースに一行ずつ注釈を引用列挙する。

①サントームと症状ーー現実界と象徴界（嘘）

サントームは現実界であり、かつ現実界の反復である［Le sinthome, c'est le réel et sa répétition］. (J.-A. MILLER, L'Être et l'Un - 9/2/2011)

症状は現実界についての嘘である［Le symptôme  est un mensonge sur le réel］ （J.-A. MILLER, L'Autre qui  n'existe pas  et ses Comités d'éthique, 18/12/96)

象徴界は厳密に嘘である［le symbolique, précisément c'est le mensonge.］(J.-A. MILLER, Le Reel Dans L'expérience Psychanalytique. 2/12/98)

象徴界は言語である［Le Symbolique, c'est le langage］ （Lacan, S25, 10 Janvier 1978）

②享楽と真理ーー話す身体と嘘（象徴界＝言語）

真理は本来的に嘘と同じ本質を持っている。（フロイトが『心理学草稿』1895年で指摘した）proton pseudos［πρωτoυ πσευδoς］ （誤った結びつけ）もまた究極の欺瞞である。嘘をつかないものは享楽、話す身体の享楽である［la vérité est intrinsèquement de la même essence que le mensonge. Le proton pseudos est aussi le faux ultime. Ce qui ne ment pas, c'est la jouissance, la ou les jouissances du corps parlant. ］(J.-A. MILLER, L'inconscient et le corps parlant, 2014)

現実界、それは話す身体の神秘、無意識の神秘である［Le réel, dirai-je, c’est le mystère du corps parlant, c’est le mystère de l’inconscient］（Lacan, S20, 15 mai 1973)

③欲動と欲望（存在と存在欠如）

後期ラカンの教えには、欲望のデフレ［ une déflation du désir］ がある。〔･･･〕ラカンはその教えで、分析実践の適用ポイントを欲望から享楽へと移行させた。ラカンの最初の教えは、存在欠如［manque-à-être］と存在の欲望［désir d'être］を基礎としている。それは解釈システム、言わば承認の解釈を指示した。 Lacan déplace aussi le point d'application de  la pratique analytique du désir à la jouissance.  Le premier enseignement repose sur le manque à être et sur le désir d'être et prescrit un certain régime de l'interprétation, disons, l'interprétation de reconnaissance.〔･･･〕

しかし、欲望ではなくむしろ欲望の原因 ［la cause du désir］を扱う別の時期がある。それは、存在欠如は、たんなる防衛としての欲望、存在するものに対しての防衛として扱う解釈である。では、存在欠如であるところの欲望に対して、何が存在するのか。それはフロイトが欲動と呼んだもの、ラカンが享楽の名を与えたものである。 Mais il y a un autre régime de l'interprétation qui porte non sur le désir mais sur la cause du désir et ça, c'est une interprétation qui traite le désir comme une défense, qui traite le manque à être comme une défense contre ce qui existe et ce qui existe, au contraire du désir qui est manque à être, ce qui existe, c'est ce que Freud a abordé par les pulsions et à quoi Lacan a donné le nom de jouissance.  (J.-A. MILLER, L'être et l'un, 11/05/2011）

★補足：欲望は嘘

欲望は自然の部分ではない。欲望は言語に結びついている。それは文化で作られている。より厳密に言えば、欲望は象徴界の効果である［le désir ne relève pas de la nature : il tient au langage. C'est un fait de culture, ou plus exactement un effet du symbolique.］(J.-A. MILLER "Le Point : Lacan, professeur de désir" 06/06/2013)

象徴界は厳密に嘘である［le symbolique, précisément c'est le mensonge.］(J.-A. MILLER, Le Reel Dans L'expérience Psychanalytique. 2/12/98)

④穴と欠如

我々は後期ラカンの教えをこう要約することができる。すなわち、すべての享楽は穴との関係性のなかに位置づけられると。On pourrait résumer comme ça le dernier enseignement de Lacan, c'est que toute jouissance〔･･･〕

穴の概念は、欠如の概念とは異なる。c'est le concept de trou en tant que différent de celui de manque. この相違は何か？ 人が欠如を語るとき、場は残ったままである。欠如とは、場のなかに刻まれた不在を意味する。欠如は場の秩序に従う。場は、欠如によって影響を受けない。この理由で、まさに他の諸要素が、ある要素の《欠如している》場を占めることができる。人は置換することができるのである。置換とは、欠如が機能していることを意味する。 Et quelle est la différence? C'est que, quand on parle de manques, restent les places Le manque veut dire une absence qui s'inscrit à une place, c'est-à-dire que les places sont intouchées par le manque Le manque au contraire obéit à l'ordre des places Et c'est bien ce qui fait que d'autres termes peuvent s'inscrire à la place où tel terme « manque », par rapport à quoi, grâce à quoi on obtient une permutation La permutation veut dire que le manque est fonctionnel.

欠如は失望させる。というのは欠如はそこにはないことだから。しかしながら、それを代替する諸要素の欠如はない。欠如は、言語の組み合わせ規則における、完全に法にかなった審級である。 Le manque, ça peut décevoir parce que ce n'est pas là, mais aussitôt il ne manque pas de termes qui viennent s'y substituer, c'est-à--dire que le manque est une instance parfaitement valable dans la combinatoire.

ちょうど反対のことが穴について言える。ラカンは後期の教えで、この穴の概念を練り上げた。穴は、欠如とは対照的に、秩序の消滅・場の秩序の消滅を意味する。穴は、組合せ規則の場自体の消滅である。 Mais il en va tout à fait autrement du trou, tel que Lacan en élabore le concept. Il en élabore le concept ; il le montre avant tout dans son dernier enseignement C'est que le trou, à la différence du manque, comporte la disparition de l'ordre, de l'ordre des places Le trou comporte la disparition du lieu même de la combinatoire

この穴が、斜線を引かれた大他者［grand A barré (Ⱥ) ］の最も深い価値である。ここでのȺ は大他者のなかの欠如を意味しない。そうではなく、Ⱥ は大他者の場における穴、組合せ規則の消滅を意味する。 Et c'est la valeur la plus profonde, si je puis dire, de grand A barré. Grand A barré ne veut pas dire ici un manque dans l'Autre mais veut dire à la place de l'Autre un trou, la disparition de la combinatoire. (J.-A. Miller, LE LIEU ET LE LIEN, 6 juin 2001)

★補足：享楽の穴とファルスの欠如ーー身体の穴と言語の欠如

ファルスはそれ自体、主体において示される欠如の印以外の何ものでもない［  (le) phallus lui-même … n'est rien d'autre que ce point de manque qu'il indique dans le sujet. ］(Lacan, LA SCIENCE ET LA VÉRITÉ, E877, 1965)

ファルスの意味作用とは実際は重複語である。言語には、ファルス以外の意味作用はない［Die Bedeutung des Phallus  est en réalité un pléonasme :  il n'y a pas dans le langage d'autre Bedeutung que le phallus.  ］（ラカン, S18, 09 Juin 1971）

享楽は、抹消として、穴埋めされるべき穴として示される他ない［la jouissance ne s'indiquant là que pour qu'on l'ait de cette effaçon, comme trou à combler. ］（Lacan, Radiophonie, AE434, 1970）

身体は穴である［(le) corps…C'est un trou］（Lacan, conférence du 30 novembre 1974, Nice）

⑤存在と存在欠如ーー欲動（享楽）と欲望

➡︎③を見よ

⑥話す存在（欲動＝享楽）と主体

話す存在のサントームは、身体の出来事・享楽の出現である ［le sinthome d'un parlêtre, c'est un événement de corps, une émergence de jouissance.］（J.-A. MILLER, L'inconscient et le corps parlant, 2014）

ラカンは「話す身体」の概念を「話す存在」に結びつけた［D'où le concept de corps parlant que Lacan associe au parlêtre.］（ジャン＝ルイ・ゴー Jean-Louis Gault , Le parlêtre et son sinthome , 2016）

身体なき享楽はない。私は提案するが、話す存在概念は欲動の原無意識と等価の場に置かれる［il n'y a pas de jouissance sans corps. Le concept de parlêtre – c'est ce que je propose – repose sur l'équivalence originaire inconscient – pulsion. ］〔･･･〕 現実界は、フロイトが「無意識」と「欲動」と呼んだものである。この意味で無意識と話す身体はひとつであり、同じ現実界である［le réel à la fois de ce que Freud a appelé « inconscient » et « pulsion ». En ce sens, l'inconscient et le corps parlant sont un seul et même réel. ］（Jacques-Alain Miller, HABEAS CORPUS, avril 2016）

➡︎①②を見よ ★補足：「話す存在／主体」＝「享楽の主体／シニフィアンの主体」

主体にはシニフィアンの主体と享楽の主体がある［sujet qui est le sujet du signifiant et le sujet de la jouissance.］(J.-A. MILLER, CE QUI FAIT INSIGNE, 11 MARS 1987）

⑦身体と幻想ーー享楽と欲望（享楽の見せかけ化）

（実際は）欲望の主体はない。幻想の主体があるだけである［il n'y a pas de sujet de désir. Il y a le sujet du fantasme （Lacan, AE207, 1966）

ラカンは、享楽によって身体を定義するようになる［Lacan en viendra à définir le corps par la jouissance］（J.-A. MILLER, L'Être et l 'Un, 25/05/2011）

享楽のシニフィアン化をラカンは欲望と呼んだ［la signifiantisation de la jouissance…C'est ce que Lacan a appelé le désir. ］(J.-A. Miller, Les six paradigmes de la jouissance, 1999)

見せかけはシニフィアン自体だ！ ［Ce semblant, c'est le signifiant en lui-même ! ］（ラカン、S18, 13 Janvier 1971）

以上、右項目が現実界で左項が象徴界、そして左右の列のそれぞれの語彙は基本的に等価であることが示された。

ところで右項目の語彙はすべてフロイトの固着概念に収斂する。以下、それを示す。

◼️サントームは固着

サントームは身体の出来事として定義される［Le sinthome est défini comme un événement de corps］ (J.-A. MILLER, L'Être et l'Un- 30/03/2011)

サントームは固着である［Le sinthome est la fixation］. (J.-A. MILLER, L'Être et l'Un, 30/03/2011）

身体の出来事はフロイトの固着の水準に位置づけられる。そこではトラウマが欲動を或る点に固着する［L’événement de corps se situe au niveau de la fixation freudienne, là où le traumatisme fixe la pulsion à un point］ ( Anne Lysy, Événement de corps et fin d'analyse, NLS Congrès présente, 2021/01)

われわれは言うことができる、サントームは固着の反復だと。サントームは反復プラス固着である。［On peut dire que le sinthome c'est la répétition d'une fixation, c'est même la répétition + la fixation］. (Alexandre Stevens, Fixation et Répétition ― NLS argument, 2021/06)

◼️現実界の享楽は固着（＝サントーム）

享楽は真に固着にある。人は常にその固着に回帰する［La jouissance, c'est vraiment à la fixation …on y revient toujours. (J.-A. Miller, Choses de finesse en psychanalyse, 20/5/2009)

現実界は「常に同じ場処に回帰するもの」として現れる。le réel est apparu comme « ce qui revient toujours à la même place »  (Lacan, S16, 05  Mars  1969 )

フロイトが固着点と呼んだもの、この固着点の意味は、「享楽の一者がある」ということであり、常に同じ場処に回帰する。この理由で固着点に現実界の資格を与える。ce qu'il appelle un point de fixation. …Ce que veut dire point de fixation, c'est qu'il y a un Un de jouissance qui revient toujours à la même place, et c'est à ce titre que nous le qualifions de réel. (J.-A. MILLER, L'Être et l'Un, 30/03/2011)

享楽の一者の純粋な反復をラカンはサントームと呼んだ。la pure réitération de l'Un de jouissance que Lacan appelle sinthome, (J.-A. Miller, L'ÊTRE ET L'UN - 30/03/2011）

享楽は欲望とは異なり、固着された点である。享楽は可動機能はない。享楽はリビドーの非可動機能である。La jouissance, contrairement au désir, c'est un point fixe. Ce n'est pas une fonction mobile, c'est la fonction immobile de la libido. (J.-A. Miller, Choses de finesse en psychanalyse III, 26 novembre 2008)

人の生の重要な特徴はリビドーの可動性であり、リビドーが容易にひとつの対象から他の対象へと移行することである。反対に、或る対象へのリビドーの固着があり、それは生を通して存続する。Ein im Leben wichtiger Charakter ist die Beweglichkeit der Libido, die Leichtigkeit, mit der sie von einem Objekt auf andere Objekte übergeht. Im Gegensatz hiezu steht die Fixierung der Libido an bestimmte Objekte, die oft durchs Leben anhält. （フロイト『精神分析概説』第2章、1939年）

◼️固着＝穴（トラウマ）

分析経験において、享楽は、何よりもまず、固着を通してやって来る［Dans l'expérience analytique, la jouissance se présente avant tout par le biais de la fixation］. 〔･･･〕 われわれはトラウマ化された享楽を扱っている［dans l'expérience analytique. Nous avons affaire à une jouissance traumatisée］（ J.-A. MILLER, L'ÉCONOMIE DE LA JOUISSANCE、2011）

現実界は穴=トラウマを為す［le Réel …fait « troumatisme ».］（Lacan, S21, 19 Février 1974）

ラカンが導入した身体はフロイトが固着と呼んだものによって徴付けられる。リビドーの固着あるいは欲動の固着である。最終的に、固着が身体の物質性としての享楽の実体のなかに穴を為す。固着が無意識のリアルな穴を身体に穿つ。このリアルな穴は閉じられることはない。ラカンは結び目のトポロジーにてそれを示すことになる。要するに、無意識は治療されない。le corps que Lacan introduit est…un corps marqué par ce que Freud appelait la fixation, fixation de la libido ou fixation de la pulsion. Une fixation qui finalement fait trou dans la substance jouissance qu'est le corps matériel, qui y creuse le trou réel de l'inconscient, celui qui ne se referme pas et que Lacan montrera avec sa topologie des nœuds. En bref, de l'inconscient on ne guérit pas. En bref, de l'inconscient on ne guérit pas (ピエール=ジル・ゲガーン Pierre-Gilles Guéguen, ON NE GUÉRIT PAS DE L'INCONSCIENT, 2015）

分析経験の基盤は厳密にフロイトが「固着 Fixierung」と呼んだものである［fondée dans l'expérience analytique, et précisément dans ce que Freud appelait Fixierung, la fixation. ］(J.-A. MILLER, L'Être et l'Un, 30/03/2011)

結局、冒頭のミレール2005の図表は、現実界の固着の穴と象徴界の穴埋めと単純化できる。その他のいくつかの用語を加えて図示すれば次の通り。

◼️欲動の現実界は原抑圧の穴

欲動の現実界がある。私はそれを穴の機能に還元する。穴は原抑圧と関係がある［il y a un réel pulsionnel … je réduis à la fonction du trou.…La relation de cet Urverdrängt］（Lacan, Réponse à une question de Marcel Ritter、Strasbourg le 26 janvier 1975、摘要）

リビドーは、その名が示すように、穴に関与せざるをいられない［ La libido, comme son nom l'indique, ne peut être que participant du trou］〔･･･〕そして私が目指すこの穴、それを原抑圧自体のなかに認知する［et c'est ce trou que je vise, que je reconnais dans l'Urverdrängung elle-même］. (Lacan, S23, 09 Décembre 1975）

※欲動＝リビドー＝享楽である。 ◼️原抑圧は固着

抑圧の第一段階ーー原抑圧された欲動ーーは、あらゆる「抑圧」の先駆けでありその条件をなしている固着である［Die erste Phase besteht in der Fixierung, (primär verdrängten Triebe) dem Vorläufer und der Bedingung einer jeden »Verdrängung«. ］（フロイト『症例シュレーバー 』1911年、摘要）

◼️現実界は固着

ラカンの現実界は、フロイトの無意識の核であり、固着のために置き残される原抑圧である。「置き残される」が意味するのは、表象への・言語への移行がなされないことである。The Lacanian Real is Freud's nucleus of the unconscious, the primal repressed which stays behind because of a kind of fixation . "Staying behind" means: not transferred into signifiers, into language（ポール・バーハウ Paul Verhaeghe, BEYOND GENDER, 2001年）

◼️現実界はトラウマ（穴）であり象徴界（プラス想像界）は穴に対する防衛（穴埋め）

現実界は明らかに、それ自体トラウマ的であり、基本情動として原不安を生む。想像界と象徴界内での心的操作はこのトラウマ的現実界に対する防衛を構築することを目指す［The Real is apparently traumatic in itself and yields a primal anxiety as a basic affect. The psychical working-over of it within the Imaginary and the Symbolic aims at building up a defence against this traumatic Real. ］（ポール・バーハウ Paul Verhaeghe, Does the woman exist? 1997)

我々はみな現実界のなかの穴を穴埋めするために何かを発明する。現実界は、穴＝トラウマを為している［tous, nous inventons un truc pour combler le trou dans le Réel. Là où …fait « troumatisme ».］（Lacan, S21, 19 Février 1974）

欲望は防衛である。享楽へと到る限界を超えることに対する防衛である［le désir est une défense, défense d'outre-passer une limite dans la jouissance］.（Lacan, E825, 1960）

◼️享楽の穴と欲望の穴埋め（プラス愛の穴埋め）

享楽は、抹消として、穴埋めされるべき穴として示される他ない［la jouissance ne s'indiquant là que pour qu'on l'ait de cette effaçon, comme trou à combler. ］（Lacan, Radiophonie, AE434, 1970）

父の名という穴埋め［bouchon qu'est un Nom du Père］  (Lacan, S17, 18 Mars 1970)

ラカンがS (Ⱥ)を構築した時、父の名は穴埋め、この穴Ⱥの穴埋めとして現れる［Au moment où Lacan construit S(Ⱥ), le Nom-du-Père va apparaître comme un bouchon, le bouchon de ce Ⱥ.  ］（J.- A. Miller, L'AUTRE DANS L'AUTRE, 2017)

大他者とは父の名の効果としての言語自体である ［grand A…c'est que le langage comme tel a l'effet du Nom-du-père.］(J.-A. MILLER, Le Partenaire-Symptôme, 14/1/98）

欲望は言語に結びついている［le désir tient au langage］  (J.-A. MILLER, - L'ÊTRE ET L'UN - 11/05/2011)

愛は穴を穴埋めする［l'amour bouche le trou.］（Lacan, S21, 18 Décembre 1973)