黒い夜［la nuit noire］と黒い穴［le trou noir］

◼️黒い夜［la nuit noire］

愛するという感情は、どのように訪れるのかとあなたは尋ねる。彼女は答える、「おそらく宇宙のロジックの突然の裂け目から」。彼女は言う、「たとえばひとつの間違いから」。 彼女は言う、「けっして欲することからではないわ」。 Vous demandez comment le sentiment d'aimer pourrait survenir. Elle vous répond : Peut-être d'une faille soudaine dans la logique de l'univers. Elle dit : Par exemple d'une erreur. Elle dit : jamais d'un vouloir. Vous demandez :

あなたは尋ねる、「愛するという感情はまだほかのものからも訪れるのだろうか」と。あなたは彼女に言ってくれるように懇願する。彼女は言う、「すべてから、夜の鳥が飛ぶことから、眠りから、眠りの夢から、死の接近から、ひとつの言葉から、ひとつの犯罪から、自己から、自分自身から、突然に、どうしてだかわからずに」。 Le sentiment d'aimer pourrait-il survenir d'autres choses encore ? Vous la suppliez de dire. Elle dit : de tout, d'un vol d'oiseaux de nuit, d'un sommeil, d'un rêve de sommeil, de l'approche de la mort, d'un mot, d'un crime, de soi, de soi-même, soudain sans savoir comment.

彼女は言う、「見て」。彼女は脚を開き、そして大きく開かれた彼女の脚のあいだの窪みにあなたはとうとう黒い夜を見る。あなたは言う、「そこだった、黒い夜［la nuit noire］、それはそこだ」 Elle dit : Regardez. Elle ouvre ses jambes et dans le creux de ses jambes écartées vous voyez enfin la nuit noire. Vous dites : C'était là, la nuit noire, c'est là.（マルグリット・デュラス『死の病 La maladie de la mort』1981年）

◼️黒い穴［le trou noir］

ジイドを不安で満たして止まなかったものは、女の形態の光景の顕現、女のヴェールが落ちて、ブラックホール（黒い穴）のみを見させる光景の顕現である［toujours le désolera de son angoisse l'apparition sur la scène d'une forme de femme qui, son voile tombé, ne laisse voir qu'un trou noir ］（Lacan, JEUNESSE DE GIDE, E750, 1958)

『夢解釈』の冒頭を飾るフロイト自身の）イルマの注射の夢、おどろおどろしい不安をもたらすイマージュの亡霊、私はあれを《メドゥーサの首 》と呼ぶ。rêve de l'injection d'Irma, la révélation de l'image terrifiante, angoissante, de ce que j'ai appelé  « la tête de MÉDUSE »,  あるいは、名づけようもない深淵の顕現［la révélation abyssale de ce quelque chose d'à proprement parler innommable］と。あの喉の背後には、錯綜した場なき形態、まさに原初の対象そのものがある［l'objet primitif par excellence,］…すべての生が出現する女陰の奈落 ［- l'abîme de l'organe féminin, d'où sort toute vie］、すべてを呑み込む湾門であり裂孔［- aussi bien le gouffre et la béance de la bouche, où tout est englouti,   ］、すべてが終焉する死のイマージュ ［- aussi bien l'image de la mort, où tout vient se terminer,］…（Lacan, S2, 16 Mars 1955）

◼️不気味な異者［le corps étranger unheimlich］

不気味な残滓がある［il est resté unheimlich］   (Lacan, S10, 19  Décembre  1962)

フロイトの異者は、残存物、小さな残滓である［L'étrange, c'est que FREUD… c'est-à-dire le déchet, le petit reste］(Lacan, S10, 23 Janvier 1963）

異者としての身体…問題となっている対象aは、まったき異者である［corps étranger,… le (a) dont il s'agit,… absolument étranger］ (Lacan, S10, 30 Janvier 1963)

悦は残滓 (а)  による［la jouissance…par ce reste : (а)  ］（Lacan, S10, 13 Mars 1963）

◼️不気味なひとりの女［une femme unheimlich］

ひとりの女は異者である［une femme …c'est une étrangeté. ］ (Lacan, S25, 11  Avril  1978)

異者がいる。異者とは、厳密にフロイトの意味での不気味なものである［Il est étrange… étrange au sens proprement freudien : unheimlich ］(Lacan, S22, 19 Novembre 1974)

◼️不気味ななかの親密な女性器［Heimische weibliche Genitale im Unheimlichen］

女性器は不気味なものである。das weibliche Genitale sei ihnen etwas Unheimliches.  しかしこの不気味なものは、人がみなかつて最初はそこにいたことのある場所への、人の子の故郷への入口である。Dieses Unheimliche ist aber der Eingang zur alten Heimat des Menschenkindes, zur Örtlichkeit, in der jeder einmal und zuerst geweilt hat.

「愛は郷愁だ」とジョークは言う。 »Liebe ist Heimweh«, behauptet ein Scherzwort, そして夢の中で「これは自分の知っている場所だ、昔一度ここにいたことがある」と思うような場所とか風景などがあったならば、それはかならず女性器、あるいは母胎であるとみなしてよい。 und wenn der Träumer von einer Örtlichkeit oder Landschaft noch im Traume denkt: Das ist mir bekannt, da war ich schon einmal, so darf die Deutung dafür das Genitale oder den Leib der Mutter einsetzen.

したがっての場合においてもまた、不気味なものはこかつて親しかったもの、昔なじみのものである。この言葉（unhemlich）の前綴 un は抑圧の徴なのである。 Das Unheimliche ist also auch in diesem Falle das ehemals Heimische, Altvertraute. Die Vorsilbe » un« an diesem Worte ist aber die Marke der Verdrängung.  （フロイト『不気味なもの Das Unheimliche』1919年）

不気味ななかの親密さ［heimisch im Unheimlichen］（フロイト『ある錯覚の未来』第3章、1927年）

…………………

真の女は常にメデューサである［une vraie femme, c'est toujours Médée］. (J.-A. Miller, De la nature des semblants, 20 novembre 1991)

メドゥーサの首の裂開的穴は、幼児が、母の満足の探求のなかで可能なる帰結として遭遇しうる、貪り喰う形象である。［Le trou béant de la tête de MÉDUSE est une figure dévorante que l'enfant rencontre comme issue possible dans cette recherche de la satisfaction de la mère.］（ラカン、S4, 27 Février 1957）

構造的な理由により、女の原型は、危険な・貪り喰う大他者との同一化がある。それは起源としての原母であり、元来彼女のものであったものを奪い返す存在である。したがって原母は純粋悦の本源的状態を再創造しようとする。 Due to structural reasons, the archetype of a woman will be identified with a dangerous and devouring big Other, the original primal mother who can recapture what was originally hers, thereby recreating the original state of pure jouissance.

この理由で、セクシュアリティは、つねに魅惑と戦慄なのである。これが説き明かすのは、セクシュアリティ自体の内部での本質的な葛藤である。どの主体も自らが恐れるものを憧憬する。つまり悦の原初の状態の回帰憧憬である。That's the reason why sexuality is always a mixture of fascinans et tremendum…This is the explanation for the essential conflict within sexuality itself: every subject longs for what he fears, namely the return to that original condition of jouissance. (ポール・バーハウ Paul Verhaeghe, NEUROSIS AND PERVERSION: IL N'Y A PAS DE RAPPORT SEXUEL, 1995年）

モノの定義

 

我々がモノと呼ぶものは残滓である［Was wir Dinge mennen, sind Reste,］（フロイト『心理学草案（Entwurf einer Psychologie）』1895）

常に残存現象がある。つまり部分的な置き残しがある。〔･･･〕標準的発達においてさえ、転換は決して完全には起こらず、最終的な配置においても、以前のリビドー固着という残滓が存続しうる。Es gibt fast immer Resterscheinungen, ein partielles Zurückbleiben. […]daß selbst bei normaler Entwicklung die Umwandlung nie vollständig geschieht, so daß noch in der endgültigen Gestaltung Reste der früheren Libidofixierungen erhalten bleiben können. （フロイト『終りある分析と終りなき分析』第３章、1937年）

このモノは分離されており、異者の特性がある［ce Ding …isolé comme ce qui est de sa nature étranger, fremde］〔･･･〕. モノの概念、それは異者としてのモノである［La notion de ce Ding, de ce Ding comme fremde, comme étranger］（Lacan, S7, 09  Décembre  1959）

フロイトの異者は、残存物、小さな残滓である［L'étrange, c'est que FREUD…c'est-à-dire le déchet, le petit reste］(Lacan, S10, 23 Janvier 1963）

われわれにとって異者としての身体［un corps qui nous est étranger］（Lacan, S23, 11 Mai 1976）

トラウマないしはトラウマの記憶は、異者身体 ［Fremdkörper］ のように作用する［das psychische Trauma, respektive die Erinnerung an dasselbe, nach Art eines Fremdkörpers wirkt］（フロイト&ブロイアー 『ヒステリー研究』予備報告、1893年、摘要）

エスの欲動蠢動は、自我組織の外部に存在し、自我の治外法権である。〔･･･〕われわれはこのエスの欲動蠢動を、たえず刺激や反応現象を起こしている異者身体 ［Fremdkörper］の症状と呼んでいる。 Triebregung des Es …ist Existenz außerhalb der Ichorganisation …der Exterritorialität, […] betrachtet das Symptom als einen Fremdkörper, der unaufhörlich Reiz- und Reaktionserscheinungen（フロイト『制止、症状、不安』第3章、1926年、摘要）

異者がいる。異者とは、厳密にフロイトの意味での不気味なものである［Il est étrange… étrange au sens proprement freudien : unheimlich ］(Lacan, S22, 19 Novembre 1974)

心的無意識のうちには、欲動蠢動から生ずる反復強迫の支配が認められる。これはおそらく欲動の性質にとって生得的な、快原理を超越するほど強いものであり、心的生活の或る相にデモーニッシュな性格を与える。〔･･･〕不気味なものとして感知されるものは、この内的反復強迫［inneren Wiederholungszwang］ を思い起こさせるものである。 Im seelisch Unbewußten läßt sich nämlich die Herrschaft eines von den Triebregungen ausgehenden Wiederholungszwanges erkennen, der wahrscheinlich von der innersten Natur der Triebe selbst abhängt, stark genug ist, sich über das Lustprinzip hinauszusetzen, gewissen Seiten des Seelenlebens den dämonischen Charakter verleiht,…daß dasjenige als unheimlich verspürt werden wird, was an diesen inneren Wiederholungszwang mahnen kann. （フロイト『不気味なもの Das Unheimliche』1919年）

反復強迫と直接的な悦的欲動満足とは、緊密に結合しているように思われる。 Wiederholungszwang und direkte lustvolle Triebbefriedigung scheinen sich dabei zu intimer Gemeinsamkeit zu verschränken. 〔･･･〕 反復強迫は快原理をしのいで、より以上に根源的 、一次的、かつ欲動的であるように思われる。Wiederholungszwanges rechtfertigt, und dieser erscheint uns ursprünglicher, elementarer, triebhafter als das von ihm zur Seite geschobene Lustprinzip. （フロイト『快原理の彼岸』第3章、1920年）

我々は、フロイトが Lust と呼んだものを悦（享楽)と翻訳する［ce que Freud appelle le Lust, que nous traduisons par jouissance. ］(J.-A. Miller, LA FUITE DU SENS, 19 juin 1996)

われわれは反復強迫の特徴に、何よりもまず死の欲動を見出だす［Charakter eines Wiederholungszwanges …der uns zuerst zur Aufspürung der Todestriebe führte.］（フロイト『快原理の彼岸』第6章、1920年）

フロイトのモノを私は現実界と呼ぶ［La Chose freudienne …ce que j'appelle le Réel ］（Lacan, S23, 13 Avril 1976） 問題となっている現実界は、一般的にトラウマと呼ばれるものの価値をもっている［le Réel en question, a la valeur de ce qu'on appelle généralement un traumatisme. ］(Lacan, S23, 13 Avril 1976) 悦は現実界にある［la jouissance c'est du Réel. ］（Lacan, S23, 10 Février 1976) 死の欲動は現実界である。死は現実界の基盤である［La pulsion de mort c'est le Réel … la mort, dont c'est  le fondement de Réel］ （Lacan, S23, 16 Mars 1976） フロイトのモノ、これが後にラカンにとって悦となる［das Ding –, qui sera plus tard pour lui la jouissance］。…フロイトのエス、欲動の無意識。事実上、この悦がモノである。［ça freudien, l'inconscient de la pulsion. En fait, cette jouissance, la Chose］(J.A. Miller, Choses de finesse en psychanalyse X, 4 mars 2009） 母なるモノ、母というモノ、これがフロイトのモノdas Dingの場を占める［la Chose maternelle, de la mère, en tant qu'elle occupe la place de cette Chose, de das Ding.   ］(Lacan, S7, 16  Décembre  1959) モノの中心的場に置かれるものは、母の神秘的身体である［à avoir mis à la place centrale de das Ding le corps mythique de la mère], (Lacan, S7, 20  Janvier  1960) 悦の対象としてのモノは、快原理の彼岸にあり、喪われた対象である［Objet de jouissance …La Chose…au niveau de l'Au-delà du principe du plaisir…cet objet perdu］（Lacan, S17, 14 Janvier 1970） 例えば胎盤は、個体が出産時に喪う己の部分、最も深く喪われた対象を表象する［le placenta par exemple …représente bien cette part de lui-même que l'individu perd à la naissance , et qui peut servir à symboliser l'objet perdu plus profond］（Lacan, S11, 20 Mai 1964） 悦は、残滓 (а)  による［la jouissance…par ce reste : (а)  ］（ラカン, S10, 13 Mars 1963） 残滓がある。分割の意味における残存物である。この残滓が対象aである［il y a un reste, au sens de la division, un résidu.  Ce reste, …c'est le petit(a).  ］(Lacan, 21 Novembre  1962) 異者としての身体…問題となっている対象aは、まったき異者である［corps étranger,…le (a) dont il s'agit,…absolument étranger ］(Lacan, S10, 30 Janvier 1963） 対象aはリビドーの固着点に現れる［petit(a) …apparaît que les points de fixation de la libido ］(Lacan, S10, 26 Juin 1963) 残滓…現実界のなかの異者概念は明瞭に、悦と結びついた最も深淵な地位にある［reste…une idée de l'objet étrange dans le réel. C'est évidemment son statut le plus profond en tant que lié à la jouissance ］（J.-A. MILLER, Orientation lacanienne III, 6  -16/06/2004） 悦は真に固着にある。人は常にその固着に回帰する［La jouissance, c'est vraiment à la fixation …on y revient toujours. ］(Miller, Choses de finesse en psychanalyse, 20/5/2009) 対象aは穴である［l'objet(a), c'est le trou］ (Lacan, S16, 27 Novembre 1968） 現実界は穴=トラウマを為す［le Réel …  fait « troumatisme ».］（Lacan, S21, 19 Février 1974）

母なるシニフィアンはマゾヒズムの原因［le signifiant maternel est la cause du masochisme］

 

以下、

母なるシニフィアンは享楽の原因である［le signifiant maternel est la cause de la jouissance］

母なる超自我は享楽の原因である［le surmoi maternel est la cause de la jouissance］

について記述する。

享楽とはマゾヒズムのことであり、

母なるシニフィアンはマゾヒズムの原因である［le signifiant maternel est la cause du masochisme］

母なる超自我はマゾヒズムの原因である［le surmoi maternel est la cause de la jouissance］

としてもよい。

現実界の享楽はマゾヒズムから構成されている。マゾヒズムは現実界によって与えられた享楽の主要形態である［Jouissance du réel comporte le masochisme, …Le masochisme qui est le majeur de la Jouissance que donne le Réel ］（Lacan, S23, 10 Février 1976)

…………………

まず、母なるシニフィアンは享楽の原因である［le signifiant maternel est la cause de la jouissance］から始まる。

シニフィアンは享楽の原因である。シニフィアンなしで、身体のこの部分にどうやって接近できよう？ ［Le signifiant c'est la cause de la jouissance : sans le signifiant, comment même aborder cette partie du corps ?］（Lacan, S20, December 19, 1972）

この身体に関わるシニフィアンは原シニフィアンでありーー身体の世話に伴う乳幼児の身体の上への原刻印ーー、母なるシニフィアンである。

エディプスコンプレックスにおける父の機能は、他のシニフィアンの代理シニフィアンである…他のシニフィアンとは、象徴化を導入する最初のシニフィアン（原シニフィアン）、母なるシニフィアン である［La fonction du père dans le complexe d'Œdipe, est d'être  un signifiant substitué au signifiant,… c'est-à-dire au premier signifiant introduit dans la symbolisation,  le signifiant maternel.  ］(Lacan, S5, 15 Janvier 1958)

この文は、母なる女が享楽を与えるという次の文とともに読むべきである。

（原初には）母なる女の支配がある。語る母・幼児が要求する対象としての母・命令する母・幼児の依存を担う母が。女なるものは、享楽を与えるのである、反復の仮面の下に。…une dominance de la femme en tant que mère, et :   - mère qui dit,  - mère à qui l'on demande,  - mère qui ordonne, et qui institue du même coup cette dépendance du petit homme.  La femme donne à la jouissance d'oser le masque de la répétition. (ラカン, S17, 11 Février 1970)

次に、母なる超自我は享楽の原因［le surmoi maternel est la cause de la jouissance ］＝母なる超自我はマゾヒズムの原因［le surmoi maternel est la cause de la jouissance］ についてである。

超自我はマゾヒズムの原因である［le surmoi est la cause du masochisme］,(Lacan, S10, 16  janvier  1963)

この超自我は原超自我、つまり母なる超自我である。

母なる超自我［surmoi maternel］・太古の超自我［surmoi archaïque］、この超自我は、メラニー・クラインが語る原超自我 ［surmoi primordial］の効果に結びついているde la jouissance ものである。…最初の他者の水準において、ーーそれが最初の要求［demandes］の単純な支えである限りであるがーー私は言おう、幼児の欲求［besoin］の最初の漠然とした分節化、その水準における最初の欲求不満［frustrations］において、…母なる超自我に属する全ては、この母への依存［dépendance］の周りに分節化される。  (Lacan, S5, 02 Juillet 1958）

ここでフロイトから引用しよう。

超自我が設置された時、攻撃欲動の相当量は自我の内部に固着され、そこで自己破壊的に作用する［Mit der Einsetzung des Überichs werden ansehnliche Beträge des Aggressionstriebes im Innern des Ichs fixiert und wirken dort selbstzerstörend］. （フロイト『精神分析概説』第2章、1939年）

超自我の設置に伴って欲動の固着があり自己破壊的に作用するとあるが、自己破壊的とはマゾヒズム的である。

マゾヒズムはその目標として自己破壊をもっている。〔･･･〕そしてマゾヒズムはサディズムより古い。サディズムは外部に向けられた破壊欲動であり、攻撃性の特徴をもつ。或る量の原破壊欲動は内部に残存したままでありうる。 Masochismus …für die Existenz einer Strebung, welche die Selbstzerstörung zum Ziel hat. …daß der Masochismus älter ist als der Sadismus, der Sadismus aber ist nach außen gewendeter Destruktionstrieb, der damit den Charakter der Aggression erwirbt. Soundsoviel vom ursprünglichen Destruktionstrieb mag noch im Inneren verbleiben; （フロイト『新精神分析入門』32講「不安と欲動生活 Angst und Triebleben」1933年）

ところでジャック＝アラン・ミレールは次の注釈をしている。

フロイトが固着点と呼んだもの、この固着点の意味は、「享楽の一者がある」ということであり、常に同じ場処に回帰する。この理由で固着点に現実界の資格を与える［ce qu'il appelle un point de fixation. …Ce que veut dire point de fixation, c'est qu'il y a un Un de jouissance qui revient toujours à la même place, et c'est à ce titre que nous le qualifions de réel.］ (J.-A. MILLER, L'Être et l'Un, 30/03/2011)

結局、母なる原シニフィアンとは、超自我と同様、固着なのである。

S2に付着したS1ではない単独的な一者のシニフィアン［le signifiant, et singulièrement le signifiant Un – …non pas le S1 attaché au S2 ］ーーS2なきS1［S1 sans S2］ーーこれが厳密にフロイトが固着と呼んだものである［précisément dans ce que Freud appelait Fixierung, la fixation.］ (J.-A. MILLER, L'Être et l'Un, 30/03/2011、摘要）

最初にある固着は、母への固着である。

おそらく、幼児期の母への固着の直接的な不変の継続がある［Diese war wahrscheinlich die direkte, unverwandelte Fortsetzung einer infantilen Fixierung an die Mutter. ］（フロイト『女性同性愛の一事例の心的成因について』1920年）

母へのエロス的固着の残滓は、しばしば母への過剰な依存形式として居残る。そしてこれは女への隷属として存続する。Als Rest der erotischen Fixierung an die Mutter stellt sich oft eine übergrosse Abhängigkeit von ihr her, die sich später als Hörigkeit gegen das Weib fortsetzen wird. （フロイト『精神分析概説』第７章、1939年）

隷属、すなわちマゾヒズムである。

男性はしばしば女性にたいしてマゾヒズム的態度、隷属さえ示す［daß solche Männer häufig ein masochistisches Verhalten gegen das Weib, geradezu eine Hörigkeit zur Schau tragen］（フロイト『終りある分析と終りなき分析』第8章、1937年）

以上、1963年のラカンと1972年のラカンの次の二文は同じことを言っていることを示した。

超自我はマゾヒズムの原因である［le surmoi est la cause du masochisme］(Lacan, S10, 16  janvier  1963)

シニフィアンは享楽の原因である［Le signifiant c'est la cause de la jouissance ］（Lacan, S20, December 19, 1972）

すなわち、母への固着は享楽のマゾヒズムの原因［La fixation sur la mère est la cause du masochisme de la jouissance］である。

人はみなマゾヒストである

 

フロイトの定義において、トラウマはマゾヒズムである。

◼️トラウマ＝受動性＝女性性＝マゾヒズム

トラウマを受動的に体験した自我［Das Ich, welches das Trauma passiv erlebt］（フロイト『制止、症状、不安』第11章B、1926年）

マゾヒズム的とはその根において、女性的受動的である［masochistisch, d. h. im Grunde weiblich passiv.］（フロイト『ドストエフスキーと父親殺し』1928年）

◼️欲動＝リアル＝自己破壊＝マゾヒズム

欲動要求はリアルな何ものかである［Triebanspruch etwas Reales ist］（フロイト『制止、症状、不安』第11章「補足B 」1926年）

自我がひるむような満足を欲する欲動要求は、自己自身にむけられた破壊欲動としてマゾヒスム的であるだろう［Der Triebanspruch, vor dessen Befriedigung das Ich zurückschreckt, wäre dann der masochistische, der gegen die eigene Person gewendete Destruktionstrieb. ］（フロイト『制止、症状、不安』第11章「補足B 」1926年）

マゾヒズムはその目標として自己破壊をもっている［ Masochismus …für die Existenz einer Strebung, welche die Selbstzerstörung zum Ziel hat］.（フロイト『新精神分析入門』32講「不安と欲動生活 Angst und Triebleben」1933年）

これは、ラカンにおいても同じである。

◼️トラウマ＝現実界＝享楽＝マゾヒズム

問題となっている現実界は、一般的にトラウマと呼ばれるものの価値をもっている［le Réel en question, a la valeur de ce qu'on appelle généralement un traumatisme. ］(Lacan, S23, 13 Avril 1976)

享楽は現実界にある。現実界の享楽は、マゾヒズムから構成されている。マゾヒズムは現実界によって与えられた享楽の主要形態である。フロイトはこれを見出したのである la jouissance c'est du Réel.  …Jouissance du réel comporte le masochisme, …Le masochisme qui est le majeur de la Jouissance que donne le Réel, il l'a découvert (Lacan, S23, 10 Février 1976)

◼️享楽＝マゾヒズム＝穴＝現実界＝トラウマ

享楽はその根にマゾヒズムがある［La jouissance est masochiste dans son fond］ (ラカン, S16, 15 Janvier 1969)

享楽は、抹消として、穴埋めされるべき穴として示される他ない［la jouissance ne s'indiquant là que pour qu'on l'ait de cette effaçon, comme trou à combler. ］（Lacan, Radiophonie, AE434, 1970）

現実界は穴=トラウマを為す［le Réel …fait « troumatisme ».］（Lacan, S21, 19 Février 1974）

◼️穴＝主体＝享楽＝トラウマ

現実界のなかの穴は主体である［Un trou dans le réel, voilà le sujet］. (Lacan, S13, 15 Décembre 1965)

ラカンは強調した、疑いもなく享楽は主体の起源に位置付けられると［Lacan souligne que la jouissance est sans doute ce qui se place à l'origine du sujet］(J.-A. Miller, Une lecture du Séminaire D'un Autre à l'autre, 2007)

人はみなトラウマ化されている。この意味はすべての人にとって穴があるととである［tout le monde est traumatisé …ce qu'il y a pour tous ceux-là, c'est un trou.  ］（J.-A. Miller, Vie de Lacan, 17/03/2010 ）

われわれはトラウマ化された享楽を扱っている［Nous avons affaire à une jouissance traumatisée］（ J.-A. MILLER, L'ÉCONOMIE DE LA JOUISSANCE、2011）

フロイトラカンにおいて、リアルな主体はマゾヒストなのである。人はみなその原点においてマゾヒストだということになる。

なぜそうなのか。人はみな原幼児期には母のもとで受動的立場に置かれる。

母のもとにいる幼児の最初の体験は、性的なものでも性的な色調をおびたものでも、もちろん受動的な性質のものである［Die ersten sexuellen und sexuell mitbetonten Erlebnisse des Kindes bei der Mutter sind natürlich passiver Natur. ］（フロイト『女性の性愛 』第３章、1931年）

つまりトラウマ的＝マゾヒズム的立場に置かれる。

トラウマを受動的に体験した自我［Das Ich, welches das Trauma passiv erlebt］（フロイト『制止、症状、不安』第11章B、1926年）

マゾヒズム的とはその根において、女性的受動的である［masochistisch, d. h. im Grunde weiblich passiv.］（フロイト『ドストエフスキーと父親殺し』1928年）

ラカン的な言い方をすれば、母なる全能の支配者のもと、人はみなマゾヒズムのトラウマ的刻印されるのである。

全能の構造は、母のなかにある、つまり原大他者のなかに。…それは、あらゆる力をもった大他者である［la structure de l'omnipotence, …est dans la mère, c'est-à-dire dans l'Autre primitif…  c'est l'Autre qui est tout-puissant］（ラカン, S4, 06 Février 1957）

（原初には）母なる女の支配がある。語る母・幼児が要求する対象としての母・命令する母・幼児の依存を担う母が。女なるものは、享楽はを与えるのである、反復の仮面の下に。［…une dominance de la femme en tant que mère, et :   - mère qui dit,  - mère à qui l'on demande,  - mère qui ordonne, et qui institue du même coup cette dépendance du petit homme.  La femme donne à la jouissance d'oser le masque de la répétition.］ (Lacan , S17, 11 Février 1970)

現実界の享楽は、マゾヒズムから構成されている［Jouissance du réel comporte le masochisme］(Lacan, S23, 10 Février 1976)

この母なる原支配者の別名が、現実界のトラウマとしての母なるモノである。

フロイトのモノを私は現実界と呼ぶ［La Chose freudienne …ce que j'appelle le Réel ］（Lacan, S23, 13 Avril 1976）

問題となっている現実界は、一般的にトラウマと呼ばれるものの価値をもっている［le Réel en question, a la valeur de ce qu'on appelle généralement un traumatisme. ］(Lacan, S23, 13 Avril 1976)

母なるモノ、母というモノ、これがフロイトのモノdas Dingの場を占める［la Chose maternelle, de la mère, en tant qu'elle occupe la place de cette Chose, de das Ding.   ］(Lacan, S7, 16  Décembre  1959)

この母なるモノがリアルな症状（原症状）としてのサントームである。

サントームは後に症状と書かれるものの古い書き方である［LE SINTHOME.  C'est une façon ancienne d'écrire ce qui a été ultérieurement écrit SYMPTÔME.］ (Lacan, S23, 18 Novembre 1975)

ラカンがサントームと呼んだものは、ラカンがかつてモノと呼んだものの名、フロイトのモノの名である［Ce que Lacan appellera le sinthome, c'est le nom de ce qu'il appelait jadis la Chose, das Ding, ou encore, en termes freudiens］(J.-A.MILLER,, Choses de finesse en psychanalyse X, 4 mars 2009)

ラカンのサントームとは、たんに症状のことである。だが一般化された症状（誰もが持っている症状）である。Le sinthome de Lacan, c'est simplement le symptôme, mais généralisé,  (J.-A. MILLER, L'ÉCONOMIE DE LA JOUISSANCE, 2011）

このサントームが現実界の享楽自体である。

サントームは現実界であり、かつ現実界の反復である［Le sinthome, c'est le réel et sa répétition.］ (J.-A. MILLER, L'Être et l'Un - 9/2/2011)

サントームという享楽自体［la jouissance propre du sinthome」 (J.-A. Miller, Choses de finesse en psychanalyse, 17 décembre 2008)

ここでラカンが現実界の享楽をマゾヒズムと定義していることを思い出しておこう。ーー《現実界の享楽は、マゾヒズムから構成されている［Jouissance du réel comporte le masochisme］(Lacan, S23, 10 Février 1976)

サントームの別名は固着である。

サントームは固着である［Le sinthome est la fixation］. (J.-A. MILLER, L'Être et l'Un, 30/03/2011)

固着は、フロイトが原症状と考えたものである［Fixations, which Freud considered to be primal symptoms,］（Paul Verhaeghe and Declercq, Lacan's goal of analysis: Le Sinthome or the feminine way, 2002）

より具体的には、母への固着である。

おそらく、幼児期の母への固着の直接的な不変の継続がある［Diese war wahrscheinlich die direkte, unverwandelte Fortsetzung einer infantilen Fixierung an die Mutter. ］（フロイト『女性同性愛の一事例の心的成因について』1920年）

この母への固着は、マゾヒズム的固着である。

母へのエロス的固着の残滓は、しばしば母への過剰な依存形式として居残る。そしてこれは女性への隷属として存続する［Als Rest der erotischen Fixierung an die Mutter stellt sich oft eine übergrosse Abhängigkeit von ihr her, die sich später als Hörigkeit gegen das Weib fortsetzen wird. ］（フロイト『精神分析概説』第７章、1939年）

女性への隷属［Hörigkeit gegen das Weib］は女性へのマゾヒズム的態度［masochistisches Verhalten］のことである。

男性はしばしば女性にたいしてマゾヒズム的態度、隷属さえ示す［daß solche Männer häufig ein masochistisches Verhalten gegen das Weib, geradezu eine Hörigkeit zur Schau tragen］（フロイト『終りある分析と終りなき分析』第8章、1937年）

男性が例に挙げられているが、母へのマゾヒズム的固着［masochistische Fixierung an die Mutter］はもちろん男女両性にある。

そしてマゾヒズムとはここまで示してきたようにトラウマである。

病因的トラウマ、この初期幼児期のトラウマはすべて五歳までに起こる［ätiologische Traumen …Alle diese Traumen gehören der frühen Kindheit bis etwa zu 5 Jahren an］〔･･･〕このトラウマは自己身体の出来事 もしくは感覚知覚である［Die Traumen sind entweder Erlebnisse am eigenen Körper oder Sinneswahrnehmungen］〔･･･〕 このトラウマの作用はトラウマへの固着と反復強迫として要約できる［Man faßt diese Bemühungen zusammen als Fixierung an das Trauma und als Wiederholungszwang. ］。 これらは、標準的自我と呼ばれるもののなかに含まれ、絶え間ない同一の傾向をもっており、不変の個性刻印 と呼びうる［Sie können in das sog. normale Ich aufgenommen werden und als ständige Tendenzen desselben ihm unwandelbare Charakterzüge verleihen］。 （フロイト『モーセと一神教』「3.1.3 Die Analogie」1939年）

つまり、この自己身体の出来事［Erlebnisse am eigenen Körper］としてのトラウマへの固着［Fixierung an das Trauma］はマゾヒズムへの固着［Fixierung an der Masochismus］と言い換えうる。そしてこれが、人みながもつ不変の個性刻印［unwandelbare Charakterzüge］ということになる。

もう一度再確認の意味で、現実界の享楽がマゾヒズムであることを念頭に次の文を読もう。

享楽は身体の出来事である。身体の出来事の価値は、トラウマの審級にある。衝撃、不慮の出来事、純粋な偶然の審級に。この身体の出来事は固着の対象である。la jouissance est un événement de corps. La valeur d'événement de corps est […]  de l'ordre du traumatisme , du choc, de la contingence, du pur hasard,[…] elle est l'objet d'une fixation.  （J.-A. MILLER, L'Être et l'Un, 9/2/2011）

さらにーー、

分析経験の基盤は厳密にフロイトが「固着 Fixierung」と呼んだものである［fondée dans l'expérience analytique, et précisément dans ce que Freud appelait Fixierung, la fixation. ］(J.-A. MILLER, L'Être et l'Un, 30/03/2011)

精神分析における主要な現実界の到来は、固着としての症状である［l'avènement du réel majeur de la psychanalyse, c'est Le symptôme, comme fixion,］（Colette Soler, Avènements du réel, 2017年)

われわれは言うことができる、サントームは固着の反復だと。サントームは反復プラス固着である。［On peut dire que le sinthome c'est la répétition d'une fixation, c'est même la répétition + la fixation］. (Alexandre Stevens, Fixation et Répétition ― NLS argument, 2021/06)

以上、用語のまとめとしては次のようになる。

これらは究極的には、 母へのトラウマ的固着［traumatischen Fixierung an die Mutter］、あるいは 母へのマゾヒズム的固着［masochistische Fixierung an die Mutter］ と言い換えうる。

ただし人の性的生の展開においてマゾヒズム的固着は母には限らない。

（性的生における）展開の長い道のりにおけるどの段階も固着点となる［Jeder Schritt auf diesem langen Entwicklungswege kann zur Fixierungsstelle］（フロイト『性理論三篇』1905年）

無意識的なリビドーの固着は…性欲動のマゾヒズム的要素となる［die unbewußte Fixierung der Libido  …vermittels der masochistischen Komponente des Sexualtriebes］（フロイト『性理論三篇』第一篇Anatomische Überschreitungen , 1905年）

重要なのは、人にはマゾヒズム的なトラウマへの固着の回帰があるだろうことである。

分析経験において、享楽は、何よりもまず、固着を通してやって来る［Dans l'expérience analytique, la jouissance se présente avant tout par le biais de la fixation］〔･･･〕われわれはトラウマ化された享楽を扱っている［Nous avons affaire à une jouissance traumatisée］（ J.-A. MILLER, L'ÉCONOMIE DE LA JOUISSANCE、2011）

享楽は真に固着にある。人は常にその固着に回帰する［La jouissance, c'est vraiment à la fixation … on y revient toujours. ］(Miller, Choses de finesse en psychanalyse XVIII, 20/5/2009)

結局、成人したからといって、原トラウマ的不安状況の回帰に対して十分な防衛をもたない［Gegen die Wiederkehr der ursprünglichen traumatischen Angstsituation bietet endlich auch das Erwachsensein keinen zureichenden Schutz］（フロイト『制止、症状、不安』第9章、1926年）