肝腎なのは対象aとしての窓を見て自らを知ることである

 

しかし対象aは難しいんだろうな、ラカンは時期によっていろんなこと言ってるし、ネット上を掠め読みしても玉石混淆だからな、イヤイヤ玉なんてほとんど見ないよ。

以下、ジャック＝アラン・ミレールの注釈を掲げるが、これ自体、全面的に信用する必要はないからな。

ラカンが対象aを発明したとき、それは穴としての、空虚としての対象aであり、欲動がその周りを循環することを余儀なくさせるものとしてである。Quand Lacan invente l'objet a, ce est…comme trou, comme vide,… qui oblige la pulsion à le contourner. 〔･･･〕 われわれが通常、"対象a"と呼ぶものは、たんに対象aの形式の支えあるいは化身に過ぎない。Ce que nous appelons couramment « objet a » est simplement le support ou l'incarnation de la formule de l'objet a. 〔･･･〕 眼差しは厳密に対象aの化身である。光との関係が必要ゆえに、物質的な具現化である。 Le regard est précisément l'incarnation de l'objet a. C'est une incarnation matérielle, puisque la relation à la lumière lui est nécessaire. 〔･･･〕

ルーベンスの絵において（『鏡を見るヴィーナス』）われわれは対象aの論理的機能に実体を与えることを可能にするブリリアントな要素を際立たせているのを強調しようとした。 Dans le tableau de Rubens…, on a cherché à mettre en valeur l'élément brillant permettant de donner substance à la fonction logique de l'objet a. 〔･･･〕

対象aには、構造的消失がある。対象aは補填 （穴埋め）によってのみ代表象されうる。 Dans l'objet a, il s'agit d'une élision de structure, laquelle ne peut être représentée que par un supplément. 穴としての対象aは、枠・窓と等価とすることができる。それは鏡とは逆である。対象aは捕まえられない。特に鏡には。長いあいだ鏡像段階をめぐって時を費やしたラカンは、それを強調している。 En tant que trou, l'objet a peut être équivalent au cadre, à la fenêtre, à l'opposé du miroir. L'objet a ne se laisse pas capter, spécialement dans le miroir. Lacan, qui a passé beaucoup de temps avec le miroir, le souligne. Il s'agit plutôt de la fenêtre que nous constituons nous-mêmes, en ouvrant les yeux. 〔･･･〕 （肝腎なのは）窓を見て自らを知ることである。欲動の主体としての自己自身を。あなたは享楽している、永遠の失敗のなかを循環している。［voir la fenêtre et se connaître comme sujet de la pulsion, soit ce dont vous jouissez en en faisant le tour dans un sempiternel échec.］

（J.-A.Miller, L’image reine , 2016)

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対象aは非鏡像的である：像として捉えることができない。これらの物体の構造の中には、鏡像化できない形態のものがある。 Petit(a) - …est non spéculaire :  il n'est pas saisissable dans l'image.  forme non spécularisable  dans la structure de certains de ces objets.］(Lacan, S10, 22 Mai 1963)

私は大他者に斜線を記す、Ⱥ（穴）と。…これは、大他者の場に呼び起こされるもの、すなわち対象aである。この対象aは現実界であり、表象化されえないものだ。［Je raye sur le grand A cette barre : Ⱥ, ce en quoi c'est là, …sur le champ de l'Autre, …à savoir de ce petit(a).   …qu'il est réel et non représenté,］(Lacan, S13, 09 Février 1966)

対象aは、大他者自体の水準において示される穴である［ l'objet(a), c'est le trou qui se désigne au niveau de l'Autre comme tel］（Lacan, S16, 27 Novembre 1968）

さてここでの問いは、先のミレールは眼差しは穴埋めとあったが、ではこれは剰余享楽なのかである。

装置が作動するための剰余享楽の必要性がある。つまり享楽は、抹消として、穴埋めされるべき穴として示される他ない［la nécessité du plus-de-jouir pour que la machine tourne, la jouissance ne s'indiquant là que pour qu'on l'ait de cette effaçon, comme trou à combler. ］（Lacan, Radiophonie, AE434, 1970）

ラカンは享楽と剰余享楽を区別した。…空胞化された、穴としての享楽と、剰余享楽としての享楽［la jouissance comme évacuée, comme trou, et la jouissance du plus-de-jouir］である。対象aは享楽の穴と剰余享楽の穴埋めなのである［petit a est …le trou (de jouissance) et le bouchon (du plus-de-jouir)］。(J.-A. Miller, Extimité, 16 avril 1986、摘要）

剰余享楽は既に享楽の亡霊である。シニフィアンの形式の上の享楽の模造化である。 c’est un plus-de-jouir qui est déjà un dégradé de la jouissance, un modelage de la jouissance sur le modèle du signifiant. （J.-A. MILLER「ヘイビアス・コーパス（Habeas corpus）」2016）

❖もういくらか詳しくは➤対象aは穴と穴埋め（簡潔版）

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眼差しだけでなく、四つの言説理論である示された対象aはすべて剰余享楽ということになる。

つまり肛門対象a、口唇対象a、眼差しの対象a、声の対象aはすべて穴の穴埋めとしての剰余享楽である。

❖参照:享楽の六つのパラダイム［Les six paradigmes de la jouissance］をめぐって

ラカンの四つの言説の展開は、私が言説的享楽のパラダイムと呼ぶものに対応する。私はこのパラダイムを『セミナーXVI』と『セミナーXVII』、そして『ラジオフォニー』の中に見出した。L'élaboration des quatre discours de Lacan correspond au paradigme que j'appelle celui de la jouissance discursive. Je repère ce paradigme sur les Séminaires XVI et XVII, ainsi que Radiophonie.〔･･･〕 （言説理論に現れた）剰余享楽としての享楽は穴埋めだが、享楽の喪失を厳密に穴埋めすることはない［la jouissance comme plus-de-jouir, c'est-à-dire comme ce qui comble, mais ne comble jamais exactement la déperdition de jouissance］ (Jacques-Alain Miller, Les six paradigmes de la jouissance, 1999)

《剰余享楽としての享楽は穴埋めだが、享楽の喪失を厳密に穴埋めすることはない》とあるが、この喪失は穴のことである、ーー《穴、喪失の場処［un trou, un lieu de perte］《(Lacan, S20, 09 Janvier 1973)。つまり享楽の穴は剰余享楽の穴埋めでは完全には埋まらないということである。これを残滓という。

いわゆる享楽の残滓 ［un reste de jouissance］がある。ラカンはこの残滓を一度だけ言った。だが基本的にそれで充分である。そこでは、ラカンはフロイトによって触発され、リビドーの固着点 ［points de fixation de la libido］を語った。 C'est disons un reste de jouissance. Et Lacan ne dit qu'une seule fois mais au fond ça suffit, d'où il s'en inspire chez Freud quand il dit au fond que ce dont il fait ici une fonction, ce sont des points de fixation de la libido.  固着点はフロイトにとって、分離されて発達段階の弁証法に抵抗するものである［C'est-à-dire ce qui chez Freud précisément est isolé comme résistant à la dialectique du développement. ］ 固着は、どの享楽の経済においても、象徴的止揚に抵抗し、ファルス化をもたらさないものである［La fixation désigne ce qui est rétif à l'Aufhebung signifiante, ce qui dans l'économie de la jouissance de chacun ne cède pas à la phallicisation.］  (J.-A. MILLER,  - Orientation lacanienne III-  5/05/2004）

残滓…現実界のなかの異者概念は明瞭に、享楽と結びついた最も深淵な地位にある［reste…une idée de l'objet étrange dans le réel. C'est évidemment son statut le plus profond en tant que lié à la jouissance ］（J.-A. MILLER, Orientation lacanienne III, 6  -16/06/2004)

ここでミレールが言っていることはセミネール10のラカンに基づいている、➤ セミネール10のラカンの「残滓としての対象a」 要するにこういうことだ。 ーー享楽の穴aは剰余享楽aで穴埋めされるが、穴埋めされない残滓aがある。 この残滓はフロイトなら次の二文に相当する。リビドー固着の残滓＝エスへの置き残し（＝異者としての身体）である。

常に残滓現象がある。つまり部分的な置き残しがある。〔･･･〕標準的発達においてさえ、転換は決して完全には起こらず、最終的な配置においても、以前のリビドー固着の残滓（固着の置き残し）が存続しうる。Es gibt fast immer Resterscheinungen, ein partielles Zurückbleiben. …daß selbst bei normaler Entwicklung die Umwandlung nie vollständig geschieht, so daß noch in der endgültigen Gestaltung Reste der früheren Libidofixierungen erhalten bleiben können. （フロイト『終りある分析と終りなき分析』第３章、1937年）

異者としての身体は本来の無意識としてエスに置き残される［Fremdkörper…bleibt als das eigentliche Unbewußte im Es zurück. ］（フロイト『モーセと一神教』3.1.5 Schwierigkeiten, 1939年、摘要）

まだまだいくらでもヴァリエーションがあるがね、特に原対象aと呼び得るものが重要だな。これはそのうち気が向いたら記すよ。