仮厦: 原対象aについて

以下、前回から引き続く。

【対象aの穴】

私は大他者に斜線を記す、Ⱥ（穴）と。…これは、大他者の場に呼び起こされるもの、すなわち対象aである。この対象aは現実界であり、表象化されないものだ。［Je raye sur le grand A cette barre : Ⱥ, ce en quoi c'est là, …sur le champ de l'Autre, …à savoir de ce petit(a). …qu'il est réel et non représenté, ］(Lacan, S13, 09 Février 1966)

対象aは、大他者自体の水準において示される穴である［ l'objet(a), c'est le trou qui se désigne au niveau de l'Autre comme tel］（Lacan, S16, 27 Novembre 1968）

【対象a＝身体の開口部＝穴➤夢の臍】

対象aの共通点は身体の開口部に結びついていることである［le facteur commun du petit (a) c'est d'être lié aux orifices du corps.］（Lacan, S22, 21 Janvier 1975）

欲動の現実界がある。私はそれを穴の機能に還元する。欲動は身体の開口部に繋がっている。il y a un réel pulsionnel …je réduis à la fonction du trou. C'est-à-dire ce qui fait que la pulsion est liée aux orifices corporels.〔･･･〕

この穴と原抑圧との関係、これが起源にかかわる問いである。私は信じている、フロイトの「夢の臍」を文字通り取らなければならない。それは穴である。それは分析の限界に位置する何ものかである。

La relation de cet Urverdrängt, de ce refoulé originel, puisqu'on a posé une question concernant l'origine tout à l'heure, je crois que c'est ça à quoi Freud revient à propos de ce qui a été traduit très littéralement par ombilic du rêve. C'est un trou, c'est quelque chose qui est à la limite de l'analyse.〔･･･〕

この穴は特定の臍における効果である。…われわれは生み出される間に、臍の緒によって宙吊りになっている。瞭然としているのは、母の臍ではなく胎盤によって宙吊りにされていることだ。というのは、人は子宮から生まれるのだから。…臍は聖痕である。C'est effectivement à un ombilic particulier, …que quelqu'un s'est trouvé en somme suspendu en le reproduisant …par la section pour lui du cordon ombilical. Il est évident que ce n'est pas à celui de sa mère qu'il est suspendu, c'est à son placenta. C'est du fait d'être né de ce ventre‐là …l'ombilic est un stigmate. （Lacan, Réponse à une question de Marcel Ritter, Strasbourg le 26 janvier 1975）

【原抑圧の穴＝固着の穴＝対象a】

私が目指すこの穴、それを原抑圧自体のなかに認知する［c'est ce trou que je vise, que je reconnais dans l'Urverdrängung elle-même］.(Lacan, S23, 09 Décembre 1975)

われわれには原抑圧［Urverdrängung］、つまり、抑圧の第一段階を仮定する根拠がある。Wir haben also Grund, eine Urverdrängung anzunehmen, eine erste Phase der Verdrängung,（フロイト『抑圧』1915年）

抑圧の第一段階は、あらゆる「抑圧」の先駆けでありその条件をなしている固着［Fixierung］である［Die erste Phase besteht in der Fixierung, dem Vorläufer und der Bedingung einer jeden »Verdrängung«.］（フロイト『自伝的に記述されたパラノイアの一症例に関する精神分析的考察』（症例シュレーバー）1911年）

対象aはリビドーの固着点に現れる［petit(a) …apparaît que les points de fixation de la libido ］(Lacan, S10, 26 Juin 1963)

【原対象a➤喪われた対象の周りの循環】

喪われた対象aの形態…永遠に喪われている対象の周りを循環すること自体が対象aの起源である［la forme de la fonction de l'objet perdu (a), …l'origine…il est à contourner cet objet éternellement manquant. ］（Lacan, S11, 13 Mai 1964）

例えば胎盤は、個体が出産時に喪う己の部分、最も深く喪われた対象を表象する［le placenta par exemple …représente bien cette part de lui-même que l'individu perd à la naissance , et qui peut servir à symboliser l'objet perdu plus profond. ］（ラカン、S11、20 Mai 1964）

穴、喪失の場処［un trou, un lieu de perte］(Lacan, S20, 09 Janvier 1973)

結局、ラカンの胎盤としての原対象aはフロイトの《喪われた子宮内生活［verlorene Intrauterinleben］》（フロイト『制止、症状、不安』第10章、1926年）、あるいは《母への原固着［ »Urfixierung«an die Mutter ］》としての母胎への固着であるだろう。

出産外傷、つまり出生という行為は、一般に母への原固着［ »Urfixierung«an die Mutter ］が克服されないまま、原抑圧［Urverdrängung］を受けて存続する可能性をともなう原トラウマ［Urtrauma］と見なせる。

Das Trauma der Geburt .… daß der Geburtsakt,… indem er die Möglichkeit mit sich bringt, daß die »Urfixierung«an die Mutter nicht überwunden wird und als »Urverdrängung«fortbesteht. …dieses Urtraumas （フロイト『終りある分析と終りなき分析』第1章、1937年、摘要）

………………

以下、1975年のラカンが語っているフロイトの夢の臍［Nabel des Traums］について。

【夢の臍】

どんなにうまく解釈しおおせた夢にあっても、ある箇所は暗闇に置き残す［im Dunkel lassen］ことを余儀なくさせられることがしばしばある。それは、その箇所にはどうしても解けない夢思想の結び玉［Knäuel von Traumgedanken］があって、しかもその結び玉は、夢内容になんらそれ以上の寄与をしていないということが分析にさいして判明するからである。

In den bestgedeuteten Träumen muß man oft eine Stelle im Dunkel lassen, weil man bei der Deutung merkt, daß dort ein Knäuel von Traumgedanken anhebt, der sich nicht entwirren will, aber auch zum Trauminhalt keine weiteren Beiträge geliefert hat.

これはつまり夢の臍［Nabel des Traums］、夢が未知なるもののうえにそこに坐りこんでいる点なのである。解読においてわれわれがつき当る夢思想は、一般的にいうと未完結なままにしておく他ない。そしてそれは四方八方に向って、われわれの観念世界の網の目のごとき迷宮［netzartige Verstrickung unserer Gedankenwel］に通じている。この編物のいっそう目の詰んだ箇所から夢願望が、ちょうど菌糸体からの菌［Pilz aus seinem Mycelium］が頭を出しているように頭を擡げているのである。

Dies ist dann der Nabel des Traums, die Stelle, an der er dem Unerkannten aufsitzt. Die Traumgedanken, auf die man bei der Deutung gerät, müssen ja ganz allgemein ohne Abschluß bleiben und nach allen Seiten hin in die netzartige Verstrickung unserer Gedankenwelt auslaufen. Aus einer dichteren Stelle dieses Geflechts erhebt sich dann der Traumwunsch wie der Pilz aus seinem Mycelium.

（フロイト『夢解釈』第7章「夢過程の心理学に向けて」A夢の忘却、 1900年）

【夢と退行ーーエスへの退行】

夢を見るということは、一般的にいえば、その本人の最初期の状況への部分的退行［Stück Regression］であり、その本人の幼児期の回帰、その幼児時代に支配的だった欲動蠢動［Triebregungen］や幼児時代に駆使しえた表出方法の回帰ではあるまいかという印象をもつ。

Das Träumen sei im ganzen ein Stück Regression zu den frühesten Verhältnissen des Träumers, ein Wiederbeleben seiner Kindheit, der in ihr herrschend gewesenen Triebregungen und verfügbar gewesenen Ausdrucksweisen.

しかしこの個人の幼年期の背後には、系統発生的な幼年期、つまり人類の発展が顔を覗かせている。それにくらべると、個々人の幼年期は、人類の幼年期の短縮された、偶然の生活諸事情によって影響された繰返しにほかならない。ニーチェは夢の中には「一片の原始の人間性がはたらきつづけており、われわれはそこへ直接にはほとんど到達しがたい」といっているが、この言葉がいかに適切なものであるかがよくわかるような気がする。

Hinter dieser individuellen Kindheit wird uns dann ein Einblick in die phylogenetische Kindheit, in die Entwicklung des Menschengeschlechts, versprochen, von der die des einzelnen tatsächlich eine abgekürzte, durch die zufälligen Lebensumstände beeinflußte Wiederholung ist. Wir ahnen, wie treffend die Worte Fr. Nietzsches sind, daß sich im Traume »ein uraltes Stück Menschtum fortübt, zu dem man auf direktem Wege kaum mehr gelangen kann«,

そしてわれわれは夢を分析することによって、人間の太古の遺伝［archaischen Erbschaft］、人間の中の、心的に生れ持ったものを認識できはしないかと思うのである。夢と神経症とは、われわれが想像する以上に人間の心の古い面を保存しているらしく思われる。それゆえ精神分析学は、人類の端緒の最古幽暗の諸段階の再構成を目ざす諸学問中にあって、ひとつの高い位置を要求する権利を思うのである。

und werden zur Erwartung veranlaßt, durch die Analyse der Träume zur Kenntnis der archaischen Erbschaft des Menschen zu kommen, das seelisch Angeborene in ihm zu erkennen. Es scheint, daß Traum und Neurose uns mehr von den seelischen Altertümern bewahrt haben, als wir vermuten konnten, so daß die Psychoanalyse einen hohen Rang unter den Wissenschaften beanspruchen darf, die sich bemühen, die ältesten und dunkelsten Phasen des Menschheitsbeginnes zu rekonstruieren.

（フロイト『夢解釈』第7章「夢過程の心理学に向けて」B退行、1900年）

ーー《「太古の遺伝」ということをいう場合には、普通はただエスのことを考えている［Wenn wir von »archaischer Erbschaft«sprechen, denken wir gewöhnlich nur an das Es ］》（フロイト『終りある分析と終りなき分析』第6章、1937年）

❖退行についての次の文の補足

（フロイト『夢解釈』第7章「夢過程の心理学に向けて」B退行、1900年）

【退行と固着、あるいは欲動の普遍的性質】

固着と退行は互いに独立していないと考えるのが妥当である。発達の過程での固着が強ければ強いほど、固着への退行がある［Es liegt uns nahe anzunehmen, daß Fixierung und Regression nicht unabhängig voneinander sind. Je stärker die Fixierungen auf dem Entwicklungsweg, …Regression bis zu jenen Fixierungen ］（フロイト『精神分析入門」第22講、1917年）

退行、すなわち以前の発達段階への回帰［eine Regression, eine Rückkehr zu einer früheren Entwicklungsphase hervorrufen. ］（フロイト『性理論』第3篇1905年）

以前の状態に回帰しようとするのが、事実上、欲動の普遍的性質である〔･･･〕。この欲動的反復過程…［…ein so allgemeiner Charakter der Triebe ist, daß sie einen früheren Zustand wiederherstellen wollen, (…) triebhaften Wiederholungsvorgänge…］（フロイト『快原理の彼岸』第7章、1920年、摘要）

【欲動の対象＝固着➤原固着】

欲動の対象は、欲動がその目標を達成できるもの、またそれを通して達成することができるものである。〔･･･〕特に密接に「対象への欲動の拘束」がある場合、それを固着と呼ぶ。この固着はしばしば欲動発達の非常に早い時期に起こり、分離されることに激しく抵抗して、欲動の可動性に終止符を打つ。

Das Objekt des Triebes ist dasjenige, an welchem oder durch welches der Trieb sein Ziel erreichen kann. [...] Eine besonders innige Bindung des Triebes an das Objekt wird als Fixierung desselben hervorgehoben. Sie vollzieht sich oft in sehr frühen Perioden der Triebentwicklung und macht der Beweglichkeit des Triebes ein Ende, indem sie der Lösung intensiv widerstrebt. （フロイト「欲動とその運命』1915年）

ーー《（発達段階の）展開の長い道のりにおけるどの段階も固着点となりうる［Jeder Schritt auf diesem langen Entwicklungswege kann zur Fixierungsstelle］》（フロイト『性理論三篇』第3論文、1905年）

発育の過程で、いくつかの固着が置き残されることがあり、その一つ一つが連続して、押しやられていたリビドーの侵入を許すことがあるーーおそらく、後に獲得した固着から始まり、病いの展開とともに、出発点に近いところにある原初の固着へと続いていく。Es können ja in der Entwicklung mehrere Fixierungen zurückgelassen worden sein und der Reihe nach den Durchbruch der abgedrängten Libido gestatten, etwa die später erworbene zuerst und im weiteren Verlaufe der Krankheit dann die ursprüngliche, dem Ausgangspunkt näher liegende.（フロイト『症例シュレーバー』第3章、1911年）

出産外傷、つまり出生という行為は、一般に母への原固着［ »Urfixierung«an die Mutter ］が克服されないまま、原抑圧［Urverdrängung］を受けて存続する可能性をともなう原トラウマ［Urtrauma］と見なせる。

ーー論理的にここでの原抑圧＝原固着＝原トラウマ（ラカン用語なら原穴＝原喪失）が原対象aとなる筈。

【母胎回帰としての死】

人には、出生とともに、放棄された子宮内生活へ戻ろうとする欲動、母胎回帰がある［Man kann mit Recht sagen, mit der Geburt ist ein Trieb entstanden, zum aufgegebenen Intrauterinleben zurückzukehren, (…) eine solche Rückkehr in den Mutterleib.］（フロイト『精神分析概説』第５章、1939年)

母胎回帰としての死［Tod als Rückkehr in den Mutterleib ］（フロイト『新精神分析入門』第29講, 1933年）

というわけだが、以下でミレールが言っている《根源的に喪われた対象》が原対象aであるだろう。

ラカンは反復と喪われた対象との結びつきを常に強調した。…ラカンは根源的に喪われた対象をふたたび見出すための努力として反復を位置づけるのを止めなかった。

Lacan n'a jamais manqué de souligner le lien de la répétition à l'objet comme objet perdu (…) Il n'a pas cessé de situer la répétition comme un effort pour retrouver l'objet foncièrement perdu. (J.-A. Miller, « Transfert, répétition et réel sexuel.» 2010)

私の観点では、日本ラカン業界で最も優秀だろう「彼」もこの点に関しては間違ってるね。

……………

ラカンの原抑圧の穴とはフロイトの引力のことであり、ときにわれわれを呑み込むものだ。

フロイトは原抑圧を他のすべての抑圧が可能なる引力の核とした。l'Urverdrängung,… comme FREUD l'indique dans sa théorie …le point d'Anziehung, le point d'attrait, par où seront possibles tous les autres refoulements（ラカン, S11, 03 Juin 1964）

私が目指すこの穴、それを原抑圧自体のなかに認知する。c'est ce trou que je vise, que je reconnais dans l'Urverdrängung elle-même. (Lacan, S23, 09 Décembre 1975）

私は私で穴だ、そうだろ？　穴は呑み込むこともあれば、ときに吐き出すこともある。何を吐き出すんだって？　名だ、名としての父だ。

Je suis ce que je suis, ça c'est un trou, non ? Un trou […], un trou ça engloutit, et puis il y a des moments où ça recrache. Ça recrache quoi ? Le nom, le Père comme nom.” （Lacan, S22, 15 Avril 1975）

吐き出すほうは穴埋めとしての父の名だ、《父の名という穴埋め［ bouchon qu'est un Nom du Père］》 (Lacan, S17, 18 Mars 1970)

他方、究極の穴はブラックホールだろうね。

ジイドを不安で満たして止まなかったものは、女の形態の光景の顕現、女のヴェールが落ちて、ブラックホールのみを見させる光景の顕現である［toujours le désolera de son angoisse l'apparition sur la scène d'une forme de femme qui, son voile tombé, ne laisse voir qu'un trou noir ］（Lacan, JEUNESSE DE GIDE, E750, 1958)

最後に私が好むセミネール9のトラウマの定義を掲げておこう。

原初に何かが起こったのである、それがトラウマの神秘の全て［tout le mystère du trauma］である。すなわち、かつてAの形態［ la forme A］を取った何かを生み出させようとして、ひどく複合的な反復の振舞いが起こる…その記号「A」をひたすら復活させようとして。［quelque chose à l'origine s'est passé, qui est tout le mystère du trauma, à savoir : qu'une fois il s'est produit quelque chose qui a pris dès lors la forme A, que dans la répétition le comportement, si complexe, engagé,…n'est là que pour faire ressurgir ce signe A. ］（ラカン, S9, 20 Décembre 1961）

で、翌年のセミネールでは次の図がある。

結局、斜線引かれている$、斜線を引かれているȺではなく、斜線を引かれていないSとAを取り戻そうという運動が究極の「無意識のエスの反復強迫」だろうよ。

抑圧においての固着の契機は「無意識のエスの反復強迫」である［ Das fixierende Moment an der Verdrängung ist also der Wiederholungszwang des unbewußten Es,］（フロイト『制止、症状、不安』第10章、1926年）

エスの力［Macht des Es］は、個々の有機体的生の真の意図を表す。それは生得的欲求の満足に基づいている。己を生きたままにすること、不安の手段により危険から己を保護すること、そのような目的はエスにはない。それは自我の仕事である。

Die Macht des Es drückt die eigentliche Lebensabsicht des Einzelwesens aus. Sie besteht darin, seine mitgebrachten Bedürfnisse zu befriedigen. Eine Absicht, sich am Leben zu erhalten und sich durch die Angst vor Gefahren zu schützen, kann dem Es nicht zugeschrieben werden. Dies ist die Aufgabe des Ichs （フロイト『精神分析概説』第2章、1939年)

ま、人は自我レベルで思考してるから「まさか！」と感じるんだろうがね。

死への道は、享楽と呼ばれるもの以外の何ものでもない［le chemin vers la mort n'est rien d'autre que ce qu'on appelle la jouissance. ］(Lacan, S17, 26 Novembre 1969)

子宮内生活は、まったき享楽の原像である［La vie intra-utérine est l'archétype de la jouissance parfaite］.(Pierre Dessuant, Le narcissisme primaire, 2007)

もうひとつ、私が10年以上前読んで、これは何だろうと追求したポール・バーハウの穴のシニフィアンS(Ⱥ)の定義を掲げとくよ。

原抑圧は抑圧というより固着である［primary repression is not so much a repression as a fixation］〔･･･〕原抑圧はS(Ⱥ) に関わる［Primary repression concerns S(Ⱥ)］。(ポール・バーハウ PAUL VERHAEGHE, DOES THE WOMAN EXIST?, CHAPTER 9. 1997).

あなたを呑み込むヴァギナデンタータ、究極的にはすべてのエネルギーを吸い尽すブラックホールとしてのS(Ⱥ)の効果［an effect of S(Ⱥ) as a sucking vagina dentata, eventually as an astronomical black hole absorbing all energy ］（ポール・バーハウ PAUL VERHAEGHE, DOES THE WOMAN EXIST?、1997）

この究極のS(Ⱥ)が原対象aだよ、《言わなければならない、S(Ⱥ)の代わりに対象aを代替しうると［il faut dire … à substituer l'objet petit a au signifiant de l'Autre barré［S(Ⱥ)］》(ジャック＝アラン・ミレール J.-A. MILLER, - Illuminations profanes - 16/11/2005)

……………

❖附記

とはいえジャック＝アラン・ミレールやポール・バーハウの言ってることとは異なった見解をコレット・ソレールは言っている。1976年のラカンに準拠しつつ「固着自体、穴埋めだよ」と［参照］。他方、ミレールはこう言っている、《S(Ⱥ)は穴に敬意を払う。S (Ⱥ)は穴埋めするようにはならない。［« S de A barré » respecte, respecte le A barré. Il ne vient pas le combler］》(J.-A. MILLER, Illuminations profanes - 7/06/2006)

ここはわたしはいまだ十分には処理できていない。

2026年10月29日木曜日

原対象aについて