ジャック＝アラン・ミレールに「ヘイビアス・コーパス（Habeas corpus）」(2016年、PDF)という小論がある。ラテン語のHabeas corpusとは「身柄拘束」という意味だが、誰を拘束するのか？ひょっとして中期ラカン自身あるいはその信奉者ではなかろうか。
|
私には「ラカンの夢（Un rêve de Lacan）」（1999年）と表題づけた寄稿がある。何の夢か。私がラカンの夢として扱ったのは、精神分析を構造主義的言語学だけでなく、数学、特に数学的論理に結びつけようとした欲望だ。この夢はラカンだけのものだっただろうか？ いやそうではなかった。すべての世代、構造主義的世代、教師も生徒も同様に、同じ夢を信じた。 J'avais intitulé ma contribution « Un rêve de Lacan ». Quel rêve ? Je traitais comme un rêve de Lacan son désir d'associer la psychanalyse, non seulement à la linguistique structurale, mais aux mathématiques, et spécialement à la logique mathématique. Était-ce le rêve du seul Lacan ? Non. Toute une génération, la génération structuraliste, maîtres et élèves, a cru au même rêve. 〔･･･〕 |
|
事態を焦点化するために、ラカンの夢とは何であったかを要約した一節を紹介したい。この一節は、『エクリ』の裏表紙に掲載された文章にのみ記されているため、これまで見過ごされてきた。この文章――ラカンが自身の著書の出版のために最後に執筆したものである――の中には、彼が「無意識は純粋論理に属する」ことを立証したと信じていたことを示す一文がある。 Pour centrer les choses, je vais donner une formule qui résume ce que fut le rêve de Lacan. Cette formule est passée inaperçue, car elle ne figure que dans le texte placé au dos des Écrits. Dans celui-ci, le dernier que Lacan a écrit pour l'édition de son livre, une phrase indique qu'il croyait avoir démontré que « l'inconscient relève du logique pur » 〔･･･〕 |
|
当時の無意識の主体、斜線を引かれた文字$にて刻印された主体は、厳密に言って、身体がない。というのは、身体は純粋論理からは生まれないから。 Le sujet de l'inconscient, le sujet dont parle Lacan, celui qu'il inscrit avec un $ , n'a pas de corps à proprement parler. Car le corps ne relève pas du « logique pur ».〔･･･〕 |
|
ラカニアニズムの根幹をなすかのように見えた「無意識は純粋論理に属する」というこの命題が、否定され、放棄され、撤回されたとき、新たな教義が始まる。明言はされていないが、私が明らかにすることができる別の命題が現れる。すなわち、「無意識は話す身体に属する」というものである。 Le dernier enseignement commence quand cette formule qui paraissait constitutive du lacanisme, « l'inconscient relève du logique pur », est reniée, renoncée, abjurée. Elle est remplacée par une autre qui n'est pas dite comme telle, mais que je peux faire apparaître : l'inconscient relève du corps parlant.〔･･･〕 |
|
現実界は、フロイトが「無意識」と「欲動」と呼んだものである。この意味で無意識と話す身体はひとつであり、同じ現実界である。 le réel à la fois de ce que Freud a appelé « inconscient » et « pulsion ». En ce sens, l'inconscient et le corps parlant sont un seul et même réel. |
|
（J.-A. MILLER「ヘイビアス・コーパス（Habeas corpus）」2016） |
|
ここでミレールが言っている「話す身体」はアンコールセミネールの最後近くの講義での次の発言である。 |
|
私は私の身体で話している。私は知らないままでそうしている。だから私は、私が知っていること以上のことを常に言う［Je parle avec mon corps, et ceci sans le savoir. Je dis donc toujours plus que je n'en sais. ］〔･･･〕 現実界、それは話す身体の神秘、無意識の神秘である［Le réel, dirai-je, c’est le mystère du corps parlant, c’est le mystère de l’inconscient］（Lacan, S20, 15 mai 1973) |
ところでこのジャック＝アラン・ミレールを受け入れるとして、四つの言説理論はサントームの臨床に機能するんだろうか？ 四つの言説理論の主体$はシニフィアンの主体であり、つまり身体なき欲望の主体なのに。
|
われわれは症状からサントームへの道を取っている。それはまた、欲望から欲動への道、欠如から穴への道である［nous avons fait le chemin du symptôme au sinthome, qui est aussi un chemin du désir à la pulsion ou du manque au trou］ （J.-A. MILLER, Conclusion des Leçons du sinthome, avril 2006) |
|
まずサントーム＝欲動＝穴とは？ |
|
サントームは現実界、無意識の現実界に関係する［(Le) sinthome, …ce qu'il a à faire avec le Réel, avec le Réel de l'Inconscient］ (Lacan, S23, 17 Février 1976) |
|
欲動の現実界がある。私はそれを穴の機能に還元する［il y a un réel pulsionnel …je réduis à la fonction du trou］（Lacan, Réponse à une question de Marcel Ritter, Strasbourg le 26 janvier 1975） |
|
身体は穴である［(le) corps…C'est un trou］（Lacan, conférence du 30 novembre 1974, Nice） |
|
もちろん欲動はラカンの享楽であり、サントームの臨床は享楽の臨床と言ってもよい。 |
|
サントームという享楽自体 ［la jouissance propre du sinthome］ (J.-A. Miller, Choses de finesse en psychanalyse, 17 décembre 2008) |
|
ラカンは、享楽によって身体を定義するようになる ［Lacan en viendra à définir le corps par la jouissance］（J.-A. MILLER, L'Être et l 'Un, 25/05/2011） |
|
次に症状＝欲望＝欠如とは？ |
|
症状という形式的外被 ［l'enveloppe formelle du symptôme ］（Lacan, DE NOS ANTÉCÉDENTS, E66, 1966） |
|
症状はサントームの形式的外被である［le symptôme est l'enveloppe formelle du sinthome ］(Patricio Alvarez, Escabeau, 2016) |
|
そして欲望は言語に関わる。 |
|
言語に翻弄される動物の特性として、人間の欲望は大他者の欲望であると仮定しなければならない［ il faut poser que, fait d'un animal en proie au langage, le désir de l'homme est le désir de l'Autre. ］（Lacan, E628, 1960年） |
|
欲望は言語と結びついている［le désir tient au langage ］(J.-A. MILLER, - L'ÊTRE ET L'UN - 11/05/2011) |
|
欠如も同様に言語であり、ファルス＝欠如＝言語＝象徴界である。 |
|
ファルスはそれ自体、主体において示される欠如の印以外の何ものでもない［ (le) phallus lui-même … n'est rien d'autre que ce point de manque qu'il indique dans le sujet. ］(Lacan, LA SCIENCE ET LA VÉRITÉ, E877, 1965) |
|
ファルスの意味作用とは実際は重複語である。言語には、ファルス以外の意味作用はない［Die Bedeutung des Phallus est en réalité un pléonasme : il n'y a pas dans le langage d'autre Bedeutung que le phallus. ］（ラカン, S18, 09 Juin 1971） |
|
象徴界は言語である［Le Symbolique, c'est le langage］（Lacan, S25, 10 Janvier 1978） |
結局、四つの言説理論は幻想の横断の審級にある。
|
どのように経験されるのか…根源的幻想を横断した主体によって…どのように欲動は体験されるのか？ Comment peut être vécue… par un sujet qui a traversé le fantasme radical …comment dès lors est vécue la pulsion ? (Lacan, S11, 24 Juin 1964) |
|
（実際は）欲望の主体はない。幻想の主体があるだけである［il n'y a pas de sujet de désir. Il y a le sujet du fantasme ］（Lacan, AE207, 1966） |
|
欲望の機能の横断［traversée de la fonction du désir］(Lacan, S14, 22 Février 1967) |
つまり言説理論は欲望で防衛されていた欲動を裸にする効果はあるだろうが、欲動つまり享楽には役に立たない。
ラカンが「幻想の横断」と呼んだものの効果は欲望についての効果である［L'effet de ce qu'il appelait la traversée du fantasme, c'est un effet sur le désir. ］（つまり欲望は解決され得る。だが）欲望の解決は享楽の解決ではない［Une solution de désir n'est pas une solution de jouissance.］（J.-A. MILLER, L’Être et l’Un, 30/03/2011） |
ミレールが四つの言説理論をほとんど語らないのはたぶんこのせいだろう。もっとも言説理論自体が、ラカンの夢だったと言うつもりは毛頭ない。享楽、つまり欲動の固着を露顕させる機能は少なくとも「分析家の言説」にはあるだろうから。
とはいえ享楽なるサントームにどう対応するかが後期ラカンのサントームの臨床である。
サントームは身体の出来事として定義される［Le sinthome est défini comme un événement de corps］(J.-A. MILLER,, L'Être et l'Un, 30/3/2011) | |||||||
享楽は身体の出来事である。享楽はトラウマの審級にある。衝撃、不慮の出来事、純粋な偶然の審級に。享楽は固着の対象である［la jouissance est un événement de corps(…) la jouissance, elle est de l'ordre du traumatisme, du choc, de la contingence, du pur hasard,(…) elle est l'objet d'une fixation. ］（J.-A. MILLER, L'Être et l'Un, 9/2/2011） | |||||||
つまり《サントームという享楽自体 ［la jouissance propre du sinthome］ 》(J.-A. Miller, Choses de finesse en psychanalyse, 17 décembre 2008)であり、両者とも身体の出来事というトラウマに関わり、固着が発生する。真に重要なのは原症状としてのフロイトの「欲動の固着」である［参照］。 この意味で中期ラカンは構造主義的言語学や数学的論理にイカレることによってフロイトからいくらか離反したということが言えるのだろう。 もっとも不安セミネール10には「身体」がふんだんにある。その直後にいわゆる「ラカンの破門」ーー国際精神分析学会（IPA）などからの追放事件ーーがあり、ラカンがいくらか道を踏み外したのはこの影響があるのかもしれない。
|
