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ラカン：もちろん、このパスは完全な失敗だ。 しかし、分析家になるには、よほど何ものかに取り憑かれている必要があると言わざるを得ない。 Lacan ：Bien entendu c’est un échec complet, cette passe. Mais il faut dire que pour se constituer comme analyste il faut être drôlement mordu ; |
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ーー« L'expérience de la passe », Deauville. 1978/01, pdf |
私はラカニアンのパス制度には興味がないんだが、なぜ今でも続いているのかは「AIによれば」こうらしいよ。
ジャック＝アラン・ミレールは最後のセミネールでこう言ってるな。
ラカンが「幻想の横断」と呼んだものの効果は欲望についての効果である［L'effet de ce qu'il appelait la traversée du fantasme, c'est un effet sur le désir. ］（つまり欲望は解決され得る。だが）欲望の解決は享楽の解決ではない［Une solution de désir n'est pas une solution de jouissance.］（J.-A. MILLER, L’Être et l’Un, 30/03/2011） |
私が言及していることは、ラカンが「パス」と呼んだものを無効にするものではない。私は単に、その時点で問題となっている現実界の位置づけにおいて、ある種の揺らぎがあることに言及しているだけである。すなわち、現実界を幻想の公理に還元しようとする試みと、それとは区別される現実界のために確保された位置との間にある揺らぎである。この「パス」を、分析の過程で生じる高低差と捉え、そこから分析的経験が抑圧の「内側」、すなわちフロイトが、抑圧の根として固着、ーーリビドーの固着、欲動の固着ーーを位置づけたまさにその場所へと開かれていくものと見なすならば、この「パス」を無効にするものは何もない。 Rien de ce que j'évoque n'invalide ce que Lacan appelait la passe. Je note simplement une certaine vacillation dans la localisation du réel alors en jeu : la tentative de réduire le réel à l'axiome du fantasme et la place ménagée d'un réel qui s'en distingue. Rien n'invalide cette passe si on la considère comme une dénivellation qui se produit dans le cours d'une analyse, et à partir de laquelle l'expérience analytique ouvre sur un en-deçà du refoulement, c'est-à-dire précisément là où Freud situait la fixation, la fixation de libido, la fixation de la pulsion comme racine du refoulement. |
私は今、この抑圧の根が露わになる瞬間を「パス」と呼ぶ。そしてこの空間において、すべてはこれから構築されていく。何もかもが以前と同じように機能しなくなるというのは単純な観察であり、特にサントームと格闘する際には、解釈にはある種の無益さが露わになる。 J'appelle désormais la passe le moment où se dénude cette racine du refoulement. Et dans cet espace, tout reste à construire. C'est une simple constatation que rien n'opère plus comme avant, et en particulier, aux prises avec le sinthome, l'interprétation révèle une certaine vanité. |
（J.-A. MILLER, L’Être et l’Un, 30/03/2011） |
これは何度も繰り返してきたが、症状は二重構造になっていて、上階は欲望つまり幻想、地階は「享楽（欲動）＝サントーム＝固着」であって、中期ラカンの臨床（幻想の横断）はこの地階の固着にはまったく役立たない。とはいえ、ミレールは固着という《抑圧の根が露わになる瞬間を「パス」と呼ぶ》と言ってるように、固着を裸にするには役立つ。
これは、私が依拠することの多いベルギーゲント大学組のポール・バーハウ&フレデリック・デクラークが既にかなり前から言っている、ーー《精神分析による治療は抑圧を除去し、裸の欲動の固着を露わにする［A psychoanalytic cure removes repressions and lays bare drive-fixations］》(Paul Verhaeghe and Frédéric Declercq, Lacan’s goal of analysis: Le Sinthome or the feminine way.2002)
しかし裸になった欲動の固着（リビドーの固着）を放っておいたらとんでもないことになるよ。
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発達過程において、いくつかの固着が置き残されている可能性があり、それによって追いやられていたリビドーの侵入［Durchbruch der abgedrängten Libido］が次々と起こると考えられる。 Es können ja in der Entwicklung mehrere Fixierungen zurückgelassen worden sein und der Reihe nach den Durchbruch der abgedrängten Libido gestatten,（フロイト『自伝的に記述されたパラノイアの一症例に関する精神分析的考察』「症例シュレーバー」第3章 、1911年） |
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常に残滓現象［Resterscheinungen］がある。つまり部分的な置き残し［partielles Zurückbleiben］がある。寛大な保護者が時に吝嗇な様子を見せてわれわれを驚かしたり、ふだんは好意的に過ぎるくらいの人物が、突然敵意ある行動をとったりするならば、これらの「残滓現象」は、疾病発生に関する研究にとっては測り知れぬほど貴重なものである。この現象は、賞讃に値するほどのすぐれて好意的な彼らの性格が、実は敵意の代償や過剰代償にもとづくものであること、しかもそれが期待されたほど徹底的に、全面的に成功していたのではなかったことを示しているのである。リビドー発達についてわれわれが初期に用いた記述の仕方によれば、最初の口唇期は次のサディステック肛門期にとってかわり、これはまたファルス的性器期にとってかわるとされていたが、その後の研究はこれに矛盾するものではなく、それに訂正をつけ加えて、これらの移行は突然にではなく徐々に行なわれるもので、したがっていつでも以前のリビドー組織体が新しいリビドー組織体と並んで存続しつづける、そして正常なリビドー発達においてさえもその変化は完全に起こるものではなく、最終的に形成されおわったものの中にも、なお以前のリビドー固着の残滓［Reste der früheren Libidofixierungen］が保たれていることもありうる。 |
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精神分析とはまったく別種の領域においても、これと同一の現象が観察される。とっくに克服されたと称されている人類の誤信や迷信にしても、どれ一つとして今日われわれのあいだ、文明国民の比較的下層階級とか、いや、文明社会の最上層においてさえもその残滓が存続をつづけていないものはない。一度生まれ出たものは執拗に自己を主張するのである。われわれはときによっては、原始時代のドラゴン［Drachen der Urzeit ］は本当に死滅してしまったのだろうかと疑うことさえできよう。 |
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Es gibt fast immer Resterscheinungen, ein partielles Zurückbleiben. Wenn der freigebige Mäzen uns durch einen vereinzelten Zug von Knauserei überrascht, der sonst Übergute sich plötzlich in einer feindseligen Handlung gehenläßt, so sind diese »Resterscheinungen«unschätzbar für die genetische Forschung. Sie zeigen uns, daß jene lobenswerten und wertvollen Eigenschaften auf Kompensation und Überkompensation beruhen, die, wie zu erwarten stand, nicht durchaus, nicht nach dem vollen Betrag gelungen sind. Wenn unsere erste Beschreibung der Libidoentwicklung gelautet hat, eine ursprüngliche, orale Phase mache der sadistisch-analen und diese der phallisch-genitalen Platz, so hat spätere Forschung dem nicht etwa widersprochen, sondern zur Korrektur hinzugefügt, daß diese Ersetzungen nicht plötzlich, sondern allmählich erfolgen, so daß jederzeit Stücke der früheren Organisation neben der neueren fortbestehen, und daß selbst bei normaler Entwicklung die Umwandlung nie vollständig geschieht, so daß noch in der endgültigen Gestaltung Reste der früheren Libidofixierungen erhalten bleiben können. |
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Auf ganz anderen Gebieten sehen wir das nämliche. Keiner der angeblich überwundenen Irr- und Aberglauben der Menschheit, von dem nicht Reste heute unter uns fortleben, in den tieferen Schichten der Kulturvölker oder selbst in den obersten Schichten der Kulturgesellschaft. Was einmal zu Leben gekommen ist, weiß sich zäh zu behaupten. Manchmal könnte man zweifeln, ob die Drachen der Urzeit wirklich ausgestorben sind. |
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（フロイト『終りある分析と終りなき分析』第３章、1937年） |
だからサントームの臨床、つまり固着と同一化しつつもそこから距離を置くことが是非とも必要だね。
……
❖附記
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…その作用において精神分析主体を支えてきた欲望が解消されてしまうと、彼は最後にはもはや欲望の選択、すなわち欲望の残余を格上げしたいとは望まなくなる。この残余とは、彼の分割を決定づけているものであり、彼の幻想を失墜させ、主体である彼の地位を解任する。 |
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quand le désir s'étant résolu qui a soutenu dans son opération le psychanalysant, il n'a plus envie à la fin d'en lever l'option, c'est-à-dire le reste qui comme déterminant sa division, le fait déchoir de son fantasme et le destitue comme sujet. （Lacan , Proposition du 9 octobre 1967 sur le psychanalyste de l'Ecole. Autres écrits AE252ーー赤坂和哉『ラカン的臨床への助走』よりの孫引き） |
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幻想の横断とは欲望の横断だ。 |
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どのように経験されるのか…根源的幻想を横断した主体によって…どのように欲動は体験されるのか？ Comment peut être vécue… par un sujet qui a traversé le fantasme radical …comment dès lors est vécue la pulsion ? (Lacan, S11, 24 Juin 1964) |
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（実際は）欲望の主体はない。幻想の主体があるだけである［il n'y a pas de sujet de désir. Il y a le sujet du fantasme ］（Lacan, AE207, 1966） |
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欲望の機能の横断［traversée de la fonction du désir］(Lacan, S14, 22 Février 1967) |
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この欲望の機能の横断により（シニフィアンの）主体の解任が起こる。つまりは裸の享楽の主体（欲動の主体）が顕れる。 |
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主体にはシニフィアンの主体と享楽の主体がある［sujet qui est le sujet du signifiant et le sujet de la jouissance.］(J.-A. MILLER, CE QUI FAIT INSIGNE, 11 MARS 1987) |
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原主体［sujet primitif］…我々は今日、これを享楽の主体と呼ぼう［nous l'appellerons aujourd'hui « sujet de la jouissance »］〔･･･〕この享楽の主体はシニフィアン化によってによって欲望の主体としての基礎を構築する［« le sujet de la jouissance »…la significantisation qui vient à se trouver constituer le fondement comme tel du « sujet désirant » ］（ラカン, S10, 13 Mars 1963） |
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欲動の主体…最も根源的な欲動は、無頭の主体の様式としてある。le sujet de la pulsion … la pulsion dans sa forme radicale,[…] comme mode d'un sujet acéphale, (Lacan, S11, 13 Mai 1964) |
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厳密に言えば享楽の主体（欲動の主体）とは固着の主体だ。 |
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享楽は欲望とは異なり、固着された点である。享楽は可動機能はない。享楽はリビドーの非可動機能である。La jouissance, contrairement au désir, c'est un point fixe. Ce n'est pas une fonction mobile, c'est la fonction immobile de la libido. (J.-A. Miller, Choses de finesse en psychanalyse III, 26 novembre 2008) |
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人の生の重要な特徴はリビドーの可動性であり、リビドーが容易にひとつの対象から他の対象へと移行することである。反対に、或る対象へのリビドーの固着があり、それは生を通して存続する。Ein im Leben wichtiger Charakter ist die Beweglichkeit der Libido, die Leichtigkeit, mit der sie von einem Objekt auf andere Objekte übergeht. Im Gegensatz hiezu steht die Fixierung der Libido an bestimmte Objekte, die oft durchs Leben anhält. （フロイト『精神分析概説』第2章、1939年） |
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今、主体と記しているが厳密には身体だな、というのは欲動は身体的要求だから。ーー《エスの要求によって引き起こされる緊張の背後にあると想定された力を欲動と呼ぶ。欲動は心的生に課される身体的要求である。Die Kräfte, die wir hinter den Bedürfnisspannungen des Es annehmen, heissen wir Triebe.Sie repräsentieren die körperlichen Anforderungen an das Seelenleben.》（フロイト『精神分析概説』第2章、1939年)
つまりは無意識のエスの反復強迫の身体だ。 |
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欲動蠢動は「自動反復」の影響の下に起こるーー私はこれを反復強迫と呼ぶのを好むーー。そして抑圧において固着の契機は「無意識のエスの反復強迫」であり、これは通常の環境では、自我の自由に動く機能によって排除されていて意識されないだけである［Triebregung … vollzieht sich unter dem Einfluß des Automatismus – ich zöge vor zu sagen: des Wiederholungszwanges –… Das fixierende Moment an der Verdrängung ist also der Wiederholungszwang des unbewußten Es, der normalerweise nur durch die frei bewegliche Funktion des Ichs aufgehoben wird. ］（フロイト『制止、症状、不安』第10章、1926年、摘要） |
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ーーフロイトの定義上では、死の欲動の身体なんだよな、これは。 |
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われわれは反復強迫の特徴に、何よりもまず死の欲動を見出だす［Charakter eines Wiederholungszwanges …der uns zuerst zur Aufspürung der Todestriebe führte.］（フロイト『快原理の彼岸』第6章、1920年） |
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享楽は現実界にある［la jouissance c'est du Réel］ （Lacan, S23, 10 Février 1976) |
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死の欲動は現実界である［La pulsion de mort c'est le Réel ］（Lacan, S23, 16 Mars 1976) |
幻想の横断をマガオでやって裸の死の欲動が露顕したらたまったもんじゃないよ。自殺者続出だろうな。
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自殺は、失敗することなく成功できる唯一の行為である［Le suicide est le seul acte qui puisse réussir sans ratage. ］(Lacan, TELEVISION AE542, 1973) |
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現実界への移行が、パッセージアクト（行為への遂行）にはある［à passer dans ce réel, dans un passage à l'acte］（Lacan, S10, 16 janvier 1963) |
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パッセージアクトの極みは、自殺である［Le comble du passage à l'acte, c'est le suicide ］(J.-A. Miller, 1, 2, 3, 4 -COURS DU 15 MAI 1985) |
なお附記以降に書いたことは勿論「テキトー」だからな、論理的にはこうなるというだけで。
