欲動の対象と享楽の対象はドウシテチガウンデスカ？

 オハヨ、・・・・カンタンに書くよ、

この固着と喪われた対象は同じ意味なんだけどな

◼️欲動の対象＝固着

欲動の対象は、欲動がその目標を達成できるもの、またそれを通して達成することができるものである。〔･･･〕特に密接に「対象への欲動の拘束」がある場合、それを固着と呼ぶ。この固着はしばしば欲動発達の非常に早い時期に起こり、分離されることに激しく抵抗して、欲動の可動性に終止符を打つ。 Das Objekt des Triebes ist dasjenige, an welchem oder durch welches der Trieb sein Ziel erreichen kann. (…)  Eine besonders innige Bindung des Triebes an das Objekt wird als Fixierung desselben hervorgehoben. Sie vollzieht sich oft in sehr frühen Perioden der Triebentwicklung und macht der Beweglichkeit des Triebes ein Ende, indem sie der Lösung intensiv widerstrebt. （フロイト『欲動とその運命』1915年）

◼️享楽の対象＝モノ＝喪われた対象

享楽の対象としてのモノは快原理の彼岸の水準にあり、喪われた対象である［Objet de jouissance …La Chose…Au-delà du principe du plaisir …cet objet perdu］（Lacan, S17, 14 Janvier 1970、摘要)

同一というのは、喪われた対象は対象aであり固着だから。

喪われた対象a［ l'objet perdu (a)］］（ラカン, S11, 13 Mai 1964）

対象aはリビドーの固着点に現れる［petit(a) …apparaît que les points de fixation de la libido ］(Lacan, S10, 26 Juin 1963)

対象aはシニフィアンの機能に対して同化に抵抗するものである。実に対象aはシニフィアンの領野において常に喪われたもの、シニフィアン化において喪われたものを表す。  (а) …c'est ce qui résiste à cette assimilation à la fonction du signifiant. C'est bien pour cela  que (а) symbolise ce que, dans la sphère du signifiant, est toujours… ce qui se présente toujours comme perdu, comme ce qui se perd à la significantisation.  （Lacan, S10, 13 Mars 1963）

同化に抵抗するものとあるが、これがフロイトのモノの定義。

［言語に］同化不能の部分（モノ）［einen unassimilierbaren Teil (das Ding)］（フロイト『心理学草案（Entwurf einer Psychologie）』1895）

ラカンの現実界はこの同化不能のトラウマであり、固着のモノ。

現実界は、同化不能の形式、トラウマの形式にて現れる［le réel se soit présenté sous la forme de ce qu'il y a en lui d'inassimilable, sous la forme du trauma, ］（Lacan, S11, 12 Février 1964）

固着は、言説の法に同化不能のものである［fixations …qui ont été inassimilables …à la loi du discours］（Lacan, S1  07 Juillet 1954）

問題となっている現実界は、一般的にトラウマと呼ばれるものの価値を持っている［le Réel en question, a la valeur de ce qu'on appelle généralement un traumatisme］〔･･･〕フロイトのモノを私は現実界と呼ぶ［La Chose freudienne …ce que j'appelle le Réel ］（Lacan, S23, 13 Avril 1976）

つまり、現実界＝モノ＝トラウマ＝喪失＝固着。 そもそもフロイトにおいて喪失＝トラウマ＝固着。

喪失というトラウマ的状況 ［Die traumatische Situation des Vermissens］（フロイト『制止、症状、不安』第11章C、1926年）

トラウマ的固着［traumatischen Fixierung］（フロイト『続精神分析入門』第29講, 1933 年）

以上。

………………

これもつけ加えておくよ、 フロイトにおいて「原トラウマ＝原固着＝原不安＝原喪失」は喪われた子宮内生活。

出産外傷、つまり出生行為は、一般に母への原固着［ »Urfixierung«an die Mutter ］が克服されないまま、原抑圧［Urverdrängung］を受けて存続する可能性をともなう原トラウマ［Urtrauma］と見なせる。 Das Trauma der Geburt .… daß der Geburtsakt,… indem er die Möglichkeit mit sich bringt, daß die »Urfixierung«an die Mutter nicht überwunden wird und als »Urverdrängung«fortbesteht. …dieses Urtraumas （フロイト『終りある分析と終りなき分析』第1章、1937年、摘要）

不安は対象の喪失に対する反応として現れる。…最も根源的不安（出生時の《原不安》）は母からの分離によって起こる［Die Angst erscheint so als Reaktion auf das Vermissen des Objekts, […] daß die ursprünglichste Angst (die » Urangst« der Geburt) bei der Trennung von der Mutter entstand.］（フロイト『制止、症状、不安』第8章、1926年）

人には、出生とともに、放棄された子宮内生活へ戻ろうとする欲動、母胎回帰がある［Man kann mit Recht sagen, mit der Geburt ist ein Trieb entstanden, zum aufgegebenen Intrauterinleben zurückzukehren, (…)  eine solche Rückkehr in den Mutterleib. ］（フロイト『精神分析概説』第５章、1939年）

※放棄された子宮内生活＝《喪われた子宮内生活［verlorene Intrauterinleben］》（フロイト『制止、症状、不安』第10章、1926年）

で、ラカンにおいて享楽の対象としての喪われた対象の原点にあるのは、喪われた胎盤。

例えば胎盤は、個人が出産時に喪なった己れ自身の部分を確かに表象する。それは最も深い意味での喪われた対象を徴示する［le placenta par exemple …représente bien cette part de lui-même que l'individu perd à la naissance, et qui peut servir à symboliser l'objet perdu plus profond.  ］（Lacan, S11, 20 Mai 1964）

これまた同じこと。