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フロイトはリビドー解離［Libidoablösung］という表現を何度か使っている。ここでは『症例シュレーバー』から掲げよう。 |
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シュレーバーの妄想が宗教の領域（神のヒエラルキー、証明された魂、天国の前庭、下層神と上層神など）で提起した独創的な構造を見直せば、彼の一般的なリビドー解離という破局によって、いかに豊かな昇華が崩壊したかを評価することができるだろう。 Überblickt man die kunstvollen Konstruktionen, welche der Wahn Schrebers auf religiösem Boden aufbaut (die Hierarchie Gottes – die geprüften Seelen – die Vorhöfe des Himmels – den niederen und den oberen Gott), so kann man rückschließend ermessen, welcher Reichtum von Sublimierungen durch die Katastrophe der allgemeinen Libidoablösung zum Einsturz gebracht worden war. （フロイト「症例シュレーバー」第3章、1911年） |
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この解離は抑圧のことである。 |
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精神分析は、心的解離の起源（ジャネもその重要性を認識していた）を、先天的な障害による心的統合の失敗ではなく、抑圧［Verdrängung］と呼ばれる特別な心的プロセスに求めている。 Psycho-analysis …it ascribed the origin of psychical dissociation ［seelischen Dissoziation］(whose importance had been recognized by Janet as well) not to a failure of mental synthesis resulting from a congenital disability, but to a special psychical process known as ‘repression' (‘Verdrängung'). （フロイト『精神分析について』Freud, ‘On Psycho-Analysis' [in English]Transactions of the Ninth Session, held in Sydney, New South Wales, Sept. 1911） |
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したがってリビドー解離はリビドー抑圧であり、《抑圧されたリビドー［verdrängten Libido］》（フロイト『制止、症状、不安』第4章、1926年）を意味する。 |
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フロイトには性欲動の解離［Dissoziation des Geschlechtstriebes］という表現もある。 |
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（発達段階の）展開の長い道のりにおけるどの段階も固着点となりうるし、これに関与するどの分岐点も性欲動の解離の機縁になりうる［Jeder Schritt auf diesem langen Entwicklungswege kann zur Fixierungsstelle, jede Fuge dieser verwickelten Zusammensetzung zum Anlaß der Dissoziation des Geschlechtstriebes werden（フロイト『性理論三篇』第3論文、1905年） |
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この性欲動自体、リビドーである。 |
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リビドー［Libido］は情動理論 から得た言葉である。われわれは量的な大きさと見なされたーー今日なお測りがたいものであるがーーそのような欲動エネルギー ［Energie solcher Triebe］ をリビドーと呼んでいるが、それは愛と要約されるすべてのものに関係している。 Libido ist ein Ausdruck aus der Affektivitätslehre. Wir heißen so die als quantitative Größe betrachtete ― wenn auch derzeit nicht meßbare ― Energie solcher Triebe, welche mit all dem zu tun haben, was man als Liebe zusammenfassen kann. 〔･･･〕 哲学者プラトンのエロスは、その由来や作用や性愛との関係の点で精神分析でいう愛の力 、すなわちリビドーと完全に一致している［Der »Eros des Philosophen Plato zeigt in seiner Herkunft, Leistung und Beziehung zur Geschlechtsliebe eine vollkommene Deckung mit der Liebeskraft, der Libido der Psychoanalyse］〔･･･〕 この愛の欲動を、精神分析ではその主要特徴と起源からみて、性欲動と名づける［Diese Liebestriebe werden nun in der Psychoanalyse a potiori und von ihrer Herkunft her Sexualtriebe geheißen. ］（フロイト『集団心理学と自我の分析』第４章、1921年） |
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したがって性欲動の解離自体、「抑圧されたリビドー」である。
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われわれには原抑圧［Urverdrängung］、つまり、抑圧の第一段階を仮定する根拠がある。それは欲動の心的（表象-）代理が意識的なものへの受け入れを拒まれるという事実から成り、これにより固着［Fixerung］がもたらされる。問題となっている欲動の代理はそれ以後不変のまま存続し、欲動はそれに拘束される。 Wir haben also Grund, eine Urverdrängung anzunehmen, eine erste Phase der Verdrängung, die darin besteht, daß der psychischen (Vorstellungs-)Repräsentanz des Triebes die Übernahme ins Bewußte versagt wird. Mit dieser ist eine Fixierung gegeben; die betreffende Repräsentanz bleibt von da an unveränderlich bestehen und der Trieb an sie gebunden. （フロイト『抑圧』1915年） |
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つまりフロイトが「抑圧されたリビドー」というときの抑圧は原抑圧であり、「抑圧されたリビドー」とは第一次抑圧としての「原抑圧されたリビドー」にほかならない。 |
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さらに、先の『症例シュレーバー』に抑圧されたものの回帰［Wiederkehr des Verdrängten］と固着点への退行［Regression zu der Stelle der Fixierung］が等置されているが、この抑圧されたものの回帰自体、「原抑圧されたものの回帰」である。 |
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以上、少なくとも1911年以降のフロイトの抑圧されたものの回帰は「原抑圧されたリビドーの回帰」であり、これはリビドーの固着点への退行を意味する。リビドーは欲動でありーー《リビドー的欲動蠢動［daß libidinöse Triebregungen］》（『ナルシシズム入門』第3章）ーー、「原抑圧された欲動の回帰＝欲動の固着点への退行」と言ってもよい。 フロイトの欲動の対象は事実上、この固着なのである。 |
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欲動の対象は、欲動がその目標を達成できるもの、またそれを通して達成することができるものである。〔･･･〕特に密接に「対象への欲動の拘束」がある場合、それを固着と呼ぶ。この固着はしばしば欲動発達の非常に早い時期に起こり、分離されることに激しく抵抗して、欲動の可動性に終止符を打つ。 Das Objekt des Triebes ist dasjenige, an welchem oder durch welches der Trieb sein Ziel erreichen kann. (…) Eine besonders innige Bindung des Triebes an das Objekt wird als Fixierung desselben hervorgehoben. Sie vollzieht sich oft in sehr frühen Perioden der Triebentwicklung und macht der Beweglichkeit des Triebes ein Ende, indem sie der Lösung intensiv widerstrebt. （フロイト『欲動とその運命』1915年） |
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退行［Regression］という語は「回帰」とも訳されうる語であり、フロイトが次のように「欲動の普遍的性質」を言うとき、「固着点への回帰」と捉えうる。 |
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以前の状態に回帰しようとするのが、事実上、欲動の普遍的性質である〔･･･〕。この欲動的反復過程…［ …ein so allgemeiner Charakter der Triebe ist, daß sie einen früheren Zustand wiederherstellen wollen, (…) triebhaften Wiederholungsvorgänge…］（フロイト『快原理の彼岸』第7章、1920年、摘要） |
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フロイトにとって固着は幼児期に起こり、常にトラウマ的である。 |
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幼児期に固着された欲動［der Kindheit fixierten Trieben］（ フロイト『性理論三篇』1905年） |
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トラウマ的固着［traumatischen Fixierung］（フロイト『続精神分析入門』第29講, 1933 年） |
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これらは最晩年の『モーセと一神教』に次のようにまとめられている。 |
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われわれの研究が示すのは、神経症の現象 （症状）は、或る出来事と印象（刻印）の結果だという事である。したがってそれを病因的トラウマと見なす。Es hat sich für unsere Forschung herausgestellt, daß das, was wir die Phänomene (Symptome) einer Neurose heißen, die Folgen von gewissen Erlebnissen und Eindrücken sind, die wir eben darum als ätiologische Traumen anerkennen.〔･･･〕 この初期幼児期のトラウマはすべて五歳までに起こる。 ätiologische Traumen …Alle diese Traumen gehören der frühen Kindheit bis etwa zu 5 Jahren an〔･･･〕 トラウマは自己身体の出来事もしくは感覚知覚である［Die Traumen sind entweder Erlebnisse am eigenen Körper oder Sinneswahrnehmungen］〔･･･〕 このトラウマの作用はトラウマへの固着と反復強迫として要約できる［Man faßt diese Bemühungen zusammen als Fixierung an das Trauma und als Wiederholungszwang. ］。 これらは、標準的自我と呼ばれるもののなかに取り込まれ、絶え間ない同一の傾向をもっており、不変の個性刻印 と呼びうる［Sie können in das sog. normale Ich aufgenommen werden und als ständige Tendenzen desselben ihm unwandelbare Charakterzüge verleihen］。 （フロイト『モーセと一神教』「3.1.3 Die Analogie」1939年） |
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フロイトにとって原トラウマは出生にともなう母への原固着であり、この原固着が究極の欲動の対象ということになる。 |
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出産外傷、つまり出生行為は、一般に母への原固着［ »Urfixierung«an die Mutter ］が克服されないまま、原抑圧［Urverdrängung］を受けて存続する可能性をともなう原トラウマ［Urtrauma］と見なせる。 Das Trauma der Geburt .… daß der Geburtsakt,… indem er die Möglichkeit mit sich bringt, daß die »Urfixierung«an die Mutter nicht überwunden wird und als »Urverdrängung«fortbesteht. …dieses Urtraumas （フロイト『終りある分析と終りなき分析』第1章、1937年、摘要） |
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つまり究極の原抑圧されたものの回帰は母胎回帰にほかならない。 |
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人には、出生とともに、放棄された子宮内生活へ戻ろうとする欲動、母胎回帰がある［Man kann mit Recht sagen, mit der Geburt ist ein Trieb entstanden, zum aufgegebenen Intrauterinleben zurückzukehren, (…) eine solche Rückkehr in den Mutterleib. ］（フロイト『精神分析概説』第５章、1939年） |
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先の『モーセと一神教』には「トラウマへの固着と反復強迫」とあるが、この反復強迫こそ、死の欲動であり、ーーーー《われわれは反復強迫の特徴に、何よりもまず死の欲動を見出だす［Charakter eines Wiederholungszwanges …der uns zuerst zur Aufspürung der Todestriebe führte.］》（『快原理の彼岸』第6章、1920年）ーーさらにフロイトにおいて以前の状態に回帰することが《無意識のエスの反復強迫［Wiederholungszwang des unbewußten Es］》（『制止、症状、不安』10章、1926年）である。 したがってフロイトの死の欲動の原点は、母への原固着点への退行としての母胎回帰と捉えうる。 |
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そしてなんとその示唆は1920年の『快原理の彼岸』にて死の欲動概念を初めて提出する7年前のシェイクスピア論にあるのである。 |
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ここ（シェイクスピア『リア王』）に描かれている三人の女たちは、生む女、パートナー、破壊者としての女 ［Vẻderberin Die Gebärerin, die Genossin und die Verderberin］である。それはつまり男にとって不可避的な、女にたいする三通りの関係である。あるいはまたこれは、人生航路のうちに母性像が変遷していく三つの形態であることもできよう［Oder die drei Formen, zu denen sich ihm das Bild der Mutter im Lauf des Lebens wandelt: ］ すなわち、母それ自身と、男が母の像を標準として選ぶ恋人と、最後にふたたび男を抱きとる母なる大地［Die Mutter selbst, die Geliebte, die er nach deren Ebenbild gewählt, und zuletzt die Mutter Erde］である。 そしてかの老人は、彼が最初母からそれを受けたような、そういう女の愛情をえようと空しく努める。しかしただ運命の女たちの三人目の者、沈黙の死の女神［die dritte der Schicksalsfrauen, die schweigsame Todesgöttin］のみが彼をその腕に迎え入れるであろう。（フロイト『三つの小箱』1913年） |
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※附記 |
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……このような内部興奮の最大の根源は、いわゆる有機体の欲動［Triebe des Organismus］であり、身体内部［Körperinnern］から派生し、心的装置に伝達されたあらゆる力作用の代表であり、心理学的研究のもっとも重要な、またもっとも暗黒な要素 ［dunkelste Element］でもある。 Die ausgiebigsten Quellen solch innerer Erregung sind die sogenannten Triebe des Organismus, die Repräsentanten aller aus dem Körperinnern stammenden, auf den seelischen Apparat übertragenen Kraftwirkungen, selbst das wichtigste wie das dunkelste Element der psychologischen Forschung. （フロイト『快原理の彼岸』第5章、1920年） |
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生の目標は死である［Das Ziel alles Lebens ist der Tod］ 〔･･･〕有機体はそれぞれの流儀に従って死を望む。生命を守る番兵も元をただせば、死に仕える衛兵であった［der Organismus nur auf seine Weise sterben will; auch diese Lebenswächter sind ursprünglich Trabanten des Todes gewesen. ］（フロイト『快原理の彼岸』第5章、1920年） |
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エスの力［Macht des Es］は、個々の有機体的生の真の意図を表す。それは生得的欲求の満足に基づいている。己を生きたままにすること、不安の手段により危険から己を保護すること、そのような目的はエスにはない。それは自我の仕事である。Die Macht des Es drückt die eigentliche Lebensabsicht des Einzelwesens aus. Sie besteht darin, seine mitgebrachten Bedürfnisse zu befriedigen. Eine Absicht, sich am Leben zu erhalten und sich durch die Angst vor Gefahren zu schützen, kann dem Es nicht zugeschrieben werden. Dies ist die Aufgabe des Ichs（フロイト『精神分析概説』第2章、1939年） |
