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マゾヒストは決して次のことによって定義されるものではない、すなわち苦痛や苦痛のなかの快、快のための苦痛ではない［le masochiste ne peut aucunement être défini : ni souffrir, à avoir du plaisir dans la souffrance, ni souffrir pour le plaisir.］
マゾヒズムを唯一明示しうるのは、対象aの機能を持ち出す以外ない。それがまったき本質である。私は信じている、重要なのはかつて原ナルシシズムのため確保されていた場処に目星をつけなければならないと。［On ne peut articuler le masochiste qu'à faire entrer…que la fonction de l'objet(a) en particulier y est absolument essentielle. Je crois que l'important de ce que…peut être repéré à la place anciennement réservée au narcissisme primaire.］ （Lacan, S13, 22 juin 1966）
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つまり、《享楽とは、フロイディズムにおいて自体性愛と伝統的に呼ばれるもののことである［ jouissance, qu'on appelle traditionnellement dans le freudisme l'auto-érotisme］（J.-A. MILLER, L'Être et l 'Un, 25/05/2011）
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②原ナルシシズムと自体性愛
原ナルシシズムと自体性愛は等価である。
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後期フロイト（おおよそ1920年代半ば以降）において、「自体性愛／ナルシシズム」は、「原ナルシシズム／二次ナルシシズム」におおむね代替されている。原ナルシシズムは、自我の形成以前の発達段階の状態を示し、母胎内生活という原像、子宮のなかで全的保護の状態を示す。
Im späteren Werk Freuds (etwa ab Mitte der 20er Jahre) wird die Unter-scheidung »Autoerotismus – Narzissmus« weitgehend durch die Unterscheidung »primärer – sekundärer Narzissmus« ersetzt. Mit »primärem Narzissmus« wird nun ein vor der Bildung des Ichs gelegener Zustand sder Entwicklung bezeichnet, dessen Urbild das intrauterine Leben, die totale Geborgenheit im Mutterleib, ist. (Leseprobe aus: Kriz, Grundkonzepte der Psychotherapie, 2014)
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ここで言われていることはフロイトの次の記述に基づいている。
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まず原ナルシシズムについてフロイトは次のように記している。
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自我の発達は原ナルシシズムから距離をとることによって成り立ち、自我はこの原ナルシシズムを取り戻そうと精力的な試行錯誤を起こす［Die Entwicklung des Ichs besteht in einer Entfernung vom primären Narzißmus und erzeugt ein intensives Streben, diesen wiederzugewinnen.］（フロイト『ナルシシズム入門』第3章、1914年）
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人は出生とともに絶対的な自己充足をもつナルシシズムから、不安定な外界の知覚に進む［haben wir mit dem Geborenwerden den Schritt vom absolut selbstgenügsamen Narzißmus zur Wahrnehmung einer veränderlichen Außenwelt］ （フロイト『集団心理学と自我の分析』第11章、1921年）
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つまり原ナルシシズムとは子宮内生活［Intrauterinleben」状態にほかならない。
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出産行為をはっきりした切れ目と考えるよりも、子宮内生活と原幼児期のあいだには連続性があると考えるべきである。Intrauterinleben und erste Kindheit sind weit mehr ein Kontinuum, als uns die auffällige Caesur des Geburtsaktes glauben läßt
心理的な意味での母という対象は、子供の生物的な胎内状況の代理になっている。忘れてはならないことは、子宮内生活 では母はけっして対象にならなかったし、その頃は、いったい対象なるものもなかったことである。
Das psychische Mutterobjekt ersetzt dem Kinde die biologische Fötalsituation. Wir dürfen darum nicht vergessen, daß im Intrauterinleben die Mutter kein Objekt war und daß es damals keine Objekte gab. （フロイト『制止、症状、不安』第8章、1926年）
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子宮内生活は原ナルシシズムの原像である［la vie intra-utérine serait le prototype du narcissisme primaire ］(Jean Cottraux, Tous narcissiques, 2017)
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この原ナルシシズムの原像がラカンの享楽の原像ーー原享楽ーーである。
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子宮内生活は、まったき享楽の原像である。原ナルシシズムはその始まりにおいて、自我がエスから分化されていない原状態として特徴付けられる。
La vie intra-utérine est l'archétype de la jouissance parfaite. Le narcissisme primaire est, dans ses débuts, caractérisé par un état anobjectal au cours duquel le moi ne s'est pas encore différencié du ça. (Pierre Dessuant, Le narcissisme primaire, 2007)
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他方、自体性愛はどうか。
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自体性愛的欲動は原初的である［Die autoerotischen Triebe sind aber uranfänglich］（フロイト『ナルシシズム入門』第1章、1914年）
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乳児はすでに母の乳房が毎回ひっこめられるのを去勢、つまり、自己身体の重要な一部の喪失と感じるにちがいない。〔･･･〕そればかりか、出生行為はそれまで一体であった母からの分離として、あらゆる去勢の原像である［der Säugling schon das jedesmalige Zurückziehen der Mutterbrust als Kastration, d. h. als Verlust eines bedeutsamen, …ja daß der Geburtsakt als Trennung von der Mutter, mit der man bis dahin eins war, das Urbild jeder Kastration ist. ］（フロイト『ある五歳男児の恐怖症分析』「症例ハンス」1909年ーー1923年註）
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この去勢された、つまり喪われた自己身体ーー事実上、母の身体ーーを取り戻そうとする欲動が自体性愛的欲動であり、事実上欲動自体である。
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以前の状態に回帰しようとするのが、事実上、欲動の普遍的性質である［ ein so allgemeiner Charakter der Triebe ist, daß sie einen früheren Zustand wiederherstellen wollen］（フロイト『快原理の彼岸』第7章、1920年）
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人には、出生とともに、放棄された子宮内生活へ戻ろうとする欲動、母胎回帰がある［Man kann mit Recht sagen, mit der Geburt ist ein Trieb entstanden, zum aufgegebenen Intrauterinleben zurückzukehren, (…) eine solche Rückkehr in den Mutterleib.］ （フロイト『精神分析概説』第５章、1939年)
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ーー放棄された子宮内生活［aufgegebenen Intrauterinleben ］とはもちろん《喪われた子宮内生活 ［verlorene Intrauterinleben］》（『制止、症状、不安』第10章、1926年）である。そしてこの母胎回帰こそ死の欲動の原点である、《母胎回帰としての死［Tod als Rückkehr in den Mutterleib ］》（フロイト『新精神分析入門』第29講, 1933年）
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生の目標は死であり、死への回帰である。生者の前に死者がいる。
Das Ziel alles Lebens ist der Tod, und zurückgreifend: Das Leblose war früher da als das Lebende. 〔･･･〕
有機体はそれぞれの流儀に従って死を望む。生命を守る番兵も元をただせば、死に仕える衛兵であった［der Organismus nur auf seine Weise sterben will; auch diese Lebenswächter sind ursprünglich Trabanten des Todes gewesen. ］（フロイト『快原理の彼岸』第5章、1920年）
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こうして原ナルシシズムと自体性愛の等価性が明白になった筈である。そして「原ナルシシズム的欲動＝自体性愛的欲動」とは母胎回帰欲動であり、これが死の欲動の原像にほかならない。
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③リアルな欲動とマゾヒズム
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ところでフロイトはリアルな欲動はマゾヒズム的欲動であり、死の欲動だと言っている。
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欲動要求はリアルな何ものかである［Triebanspruch etwas Reales ist］〔･･･〕自我がひるむような満足を欲する欲動要求は、自己自身にむけられた破壊欲動としてマゾヒスム的であるだろう［Der Triebanspruch, vor dessen Befriedigung das Ich zurückschreckt, wäre dann der masochistische, der gegen die eigene Person gewendete Destruktionstrieb. ］（フロイト『制止、症状、不安』第11章「補足B 」1926年）
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マゾヒズムはその目標として自己破壊をもっている。〔･･･〕そしてマゾヒズムはサディズムより古い。サディズムは外部に向けられた破壊欲動であり、攻撃性の特徴をもつ。或る量の原破壊欲動は内部に残存したままでありうる。
Masochismus …für die Existenz einer Strebung, welche die Selbstzerstörung zum Ziel hat. …daß der Masochismus älter ist als der Sadismus, der Sadismus aber ist nach außen gewendeter Destruktionstrieb, der damit den Charakter der Aggression erwirbt. Soundsoviel vom ursprünglichen Destruktionstrieb mag noch im Inneren verbleiben; 〔･･･〕
我々が、欲動において自己破壊を認めるなら、この自己破壊欲動を死の欲動の顕れと見なしうる。それはどんな生の過程からも見逃しえない。
Erkennen wir in diesem Trieb die Selbstdestruktion unserer Annahme wieder, so dürfen wir diese als Ausdruck eines Todestriebes erfassen, der in keinem Lebensprozeß vermißt werden kann. （フロイト『新精神分析入門』32講「不安と欲動生活 Angst und Triebleben」1933年）
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このマゾヒズム的欲動としてのリアルな欲動こそラカンの現実界の享楽であり、死の欲動である。
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享楽は現実界にある。現実界の享楽は、マゾヒズムによって構成されている。…マゾヒズムは現実界によって与えられた享楽の主要形態である。フロイトはそれを発見したのである［la jouissance c'est du Réel. …Jouissance du réel comporte le masochisme, …Le masochisme qui est le majeur de la Jouissance que donne le Réel, il l'a découvert］ （Lacan, S23, 10 Février 1976)
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死の欲動は現実界である。死は現実界の基盤である［La pulsion de mort c'est le Réel …la mort, dont c'est le fondement de Réel］ （Lacan, S23, 16 Mars 1976)
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……………
以上、①②③から、自体性愛的欲動［Autoerotische Trieb］と原ナルシシズム的欲動［Primäre narzißtische Trieb］の等価性だけでなく、冒頭のラカンが示しているようにマゾヒズム的欲動［Masochistische Trieb］も論理的にここに付け加える観点が生まれる。そして、これらの三つの表現こそ死の欲動の原像、あるいは内実であるだろう。
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なおラカンはフロイトの表面に出ている欲動二元論に対して、実際は欲動一元論だとしていることを付け加えておこう。
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すべての欲動は実質的に、死の欲動である［toute pulsion est virtuellement pulsion de mort］（Lacan, E848, 1966）
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タナトスの形式の下でのエロス ［Eρως [Éros]…sous la forme du Θάνατος [Tanathos] ］（Lacan, S20, 20 Février 1973）
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（表面に現れているものではなく）別の言説が光を照射する。すなわちフロイトの言説において、死は愛である ［Un autre discours est venu au jour, celui de Freud, pour quoi la mort, c'est l'amour］. (Lacan, L'Étourdit E475, 1970)
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確かに自体性愛的欲動や原ナルシシズム的欲動が死の欲動であるなら、エロス欲動こそ死の欲動であるだろう。
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フロイトにおいてリビドー＝欲動＝愛の欲動＝性欲動である。
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すべての利用しうるエロスエネルギーを、われわれはリビドーと名付ける［die gesamte verfügbare Energie des Eros, die wir von nun ab Libido heissen werden］（フロイト『精神分析概説』第2章, 1939年）
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リビドーは欲動エネルギーと完全に一致する［Libido mit Triebenergie überhaupt zusammenfallen zu lassen］フロイト『文化の中の居心地の悪さ』第6章、1930年)
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リビドー［Libido］は情動理論から得た言葉である。われわれは量的な大きさと見なされたーー今日なお測りがたいものであるがーーそのような欲動エネルギー ［Energie solcher Triebe］ をリビドーと呼んでいるが、それは愛［Liebe］と要約されるすべてのものに関係している。Libido ist ein Ausdruck aus der Affektivitätslehre. Wir heißen so die als quantitative Größe betrachtete ― wenn auch derzeit nicht meßbare ― Energie solcher Triebe, welche mit all 〔･･･〕
哲学者プラトンの「エロス」は、その由来や作用や性愛との関係の点で精神分析でいう愛の力［Liebeskraft］、すなわちリビドーと完全に一致している。Der »Eros des Philosophen Plato zeigt in seiner Herkunft, Leistung und Beziehung zur Geschlechtsliebe eine vollkommene Deckung mit der Liebeskraft, der Libido der Psychoanalyse〔･･･〕
この愛の欲動［Liebestriebe］を精神分析では、その主要特徴からみてまたその起源からみて性欲動［Sexualtriebe］と名づける。Diese Liebestriebe werden nun in der Psychoanalyse a potiori und von ihrer Herkunft her Sexualtriebe geheißen. （フロイト『集団心理学と自我の分析』第４章、1921年）
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だが愛の欲動としてのリビドーが、上に示した引用群からは、死の欲動とならざるを得ないのである。
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マゾヒズム用語が意味するのは、何よりもまず死の欲動に苛まれる主体である。リビドーはそれ自体、死の欲動である。したがってリビドーの主体は、死の欲動に苦しみ苛まれる。
Le terme de masochisme veut dire que c'est d'abord le sujet qui pâtit de la pulsion de mort. La libido est comme telle pulsion de mort, et le sujet de la libido est donc celui qui en pâtit, qui en souffre. (J.-A. Miller, LES DIVINS DÉTAILS, 3 mai 1989）
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実はフロイト自身、ときにエロスとタナトスの混淆を記述している。
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マゾヒズムは、生命にとってきわめて重要な死の欲動とエロス欲動との合金化が行なわれたあの形成過程の証人であり、残滓である。
So wäre dieser Masochismus ein Zeuge und Überrest jener Bildungsphase, in der die für das Leben so wichtige Legierung von Todestrieb und Eros geschah.
（フロイト『マゾヒズムの経済論的問題』1924年）
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リビドー＝愛の欲動＝死の欲動である。つまりは欲動はエロトス［Erotos］である。
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ラカンによる享楽とは何か。…そこには秘密の結婚がある。エロスとタナトスの恐ろしい結婚である［Qu'est-ce que c'est la jouissance selon Lacan ? –…Se révèle là le mariage secret, le mariage horrible d'Eros et de Thanatos.］ （J. -A. MILLER, , LES DIVINS DETAILS, 1 MARS 1989）
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