大他者と主体の二重性

◼️ 大他者の二重性

ラカンの大他者は二種類ある。欲望の大他者と享楽の大他者（身体の大他者）である。

大他者は身体である！［L'Autre c'est le corps! ］(ラカン, S14, 10 Mai 1967）

我々は信じていた、大他者はパロールの大他者、欲望の大他者だと。だがラカンはこの大他者をお釈迦にした［On a pu croire que l'Autre, c'était l'Autre de la parole, l'Autre du désir et Lacan a construit son grave sur cet Autre］〔･･･〕 はっきりしているのは、我々が「大他者は身体だ」と認めるとき、まったく異なった枠組みで仕事せねばならないことだ。この身体としての大他者は欲望の審級にはない。享楽自体の審級にある［Évidement, on opère dans un tout autre cadre quand on admet que l'Autre, c'est le corps, qui n'est pas ordonné au désir mais qu'il est ordonné à sa propre jouissance. ］(J.-A. MILLER, - L'Être et l'Un - 25/05/2011)

※より詳しくは「二種類の大他者」 大他者の二重性があるのと同じように主体の二重性がある。 ◼️主体の二重性 ①享楽の主体と欲望の主体 原主体［sujet primitif］…我々は今日、これを享楽の主体と呼ぼう［nous l'appellerons aujourd'hui  « sujet de la jouissance »］〔･･･〕この享楽の主体はシニフィアン化によってによって欲望の主体としての基礎を構築する［« le sujet de la jouissance »…la significantisation qui vient à se trouver constituer le fondement comme tel du « sujet désirant » ］（ラカン, S10, 13 Mars 1963） 享楽のシニフィアン化をラカンは欲望と呼んだ［la signifiantisation de la jouissance…C'est ce que Lacan a appelé le désir. ］(J.-A. Miller, Les six paradigmes de la jouissance, 1999) ②享楽の主体とシニフィアンの主体 先にある欲望の主体の別名は、シニフィアンの主体である。 主体にはシニフィアンの主体と享楽の主体がある［sujet qui est le sujet du signifiant et le sujet de la jouissance.］(J.-A. MILLER, CE QUI FAIT INSIGNE, 11 MARS 1987) 享楽の主体は厳密には「斜線を引かれた享楽の主体」である。 ラカンは、主体の不在［l'absence du sujet］の場処を示すために隠喩を使い、詩的に表現した、《欲動の藪のなかで燃え穿たれた穴 ［rond brûlé dans la brousse des pulsions］》（E666, 1960)と。欲動の薮、すなわち享楽の藪［la brousse de la jouissance］である。享楽のなかの場は空虚化されている［où dans la jouissance une place est vidée］。この享楽の藪のなかの場は、シニフィアンの主体［le sujet du signifiant］が刻印されうる。〔･･･〕 私は斜線を引かれた享楽を斜線を引かれた主体と等価とする［(- J) ≡ $］ le « J » majuscule du mot « Jouissance », le prélever pour l'inscrire et le barrer …- équivalente à celle du sujet :(- J) ≡ $  (J.-A. MILLER, Tout le monde est fou, 04/06/2008, 摘要訳） ②穴の主体 享楽は現実界にあり、現実界、享楽とも穴（トラウマ）である。 享楽は現実界にある。現実界の享楽である［la jouissance c'est du Réel.  …Jouissance du réel］(Lacan, S23, 10 Février 1976） 享楽は、抹消として、穴埋めされるべき穴として示される他ない［la jouissance ne s'indiquant là que pour qu'on l'ait de cette effaçon, comme trou à combler. ］（Lacan, Radiophonie, AE434, 1970） 現実界は穴=トラウマをなす［le Réel … fait « troumatisme ».］（Lacan, S21, 19 Février 1974） この穴に主体が置かれる。 ラカンの穴＝トラウマによる言葉遊び。トラウマの穴はそこにある。そしてこの穴の唯一の定義は、主体をその場に置くことである。le jeu de mots de Lacan sur le troumatisme. Le trou du traumatisme est là, et ce trou est la seule définition qu'on puisse donner du sujet à cette place,  (J.-A. MILLER, - Illuminations profanes - 10/05/2006) したがって現実界の享楽の主体は穴の主体である。 現実界のなかの穴は主体である［Un trou dans le réel, voilà le sujet］. (Lacan, S13, 15 Décembre 1965) 穴は斜線を引かれた主体と等価である［Ⱥ ≡ $］ A barré est équivalent à sujet barré. ［Ⱥ ≡ $］(J.-A. MILLER, -désenchantement- 20/03/2002) ③対象aの主体 穴と現実界の対象aは等価である。 私は大他者に斜線を記す、Ⱥ（穴）と。…これは、大他者の場に呼び起こされるもの、すなわち対象aである。この対象aは現実界であり、表象化されえないものだ［Je raye sur le grand A cette barre : Ⱥ, ce en quoi c'est là, …sur le champ de l'Autre, …à savoir de ce petit(a).   …qu'il est réel et non représenté ］(Lacan, S13, 09 Février 1966) 対象aは、大他者自体の水準において示される穴である［l'objet(a), c'est le trou qui se désigne au niveau de l'Autre comme tel］ (Lacan, S16, 27 Novembre 1968） したがって穴の主体は対象aの主体である。 対象aは主体自体である［a ≡ $］ le petit a est le sujet lui-même( J.-A. MILLER, - Illuminations profanes - 16/11/2005) 以上、ラカンの主体には斜線を引かれた享楽の主体と欲望の主体がある。前者の別名は穴の主体、現実界の対象aの主体であり、後者の別名はシニフィアンの主体である。 …………… ◼️妄想の主体 欲望の主体とは後期ラカン観点からは妄想の主体である。 欲望の主体はない。幻想の主体があるだけである［il n'y a pas de sujet de désir. Il y a le sujet du fantasme］（Lacan, AE207, 1966） 私は言いうる、ラカンはその最後の教えで、すべての象徴秩序は妄想だと言うことに近づいたと［Je dois dire que dans son dernier enseignement, Lacan est proche de dire que tout l'ordre symbolique est délire］〔･･･〕 ラカンは1978年に言った、「人はみな狂っている、すなわち人はみな妄想する［tout le monde est fou, c'est-à-dire, délirant］」と。〔･･･〕 我々は言う、幻想的と。しかし幻想的とは妄想的のことである［ fantasmatique peut-on-dire - mais, justement, fantasmatique veut dire délirant. ］（J.-A. Miller, Retour sur la psychose ordinaire;  2009） 欲望は言語の大他者に由来する。 欲望は大他者に由来する［le désir vient de l'Autre］（ラカン, E853, 1964年） 大他者は言語自体である ［grand A…c'est que le langage］(J.-A. MILLER, Le Partenaire-Symptôme, 14/1/98） だが言語の大他者は存在しない。 大他者は存在しない［l'Autre n'existe pas］（Lacan, S24, 08 Mars 1977） 言語は存在しない［le langage, ça n'existe pas.］（Lacan, S25, 15 Novembre 1977） したがって欲望は妄想である。 欲望は象徴界の効果である。 欲望は自然の部分ではない。欲望は言語に結びついている。それは文化で作られている。より厳密に言えば、欲望は象徴界の効果である［le désir ne relève pas de la nature : il tient au langage. C'est un fait de culture, ou plus exactement un effet du symbolique.］(J.-A. MILLER "Le Point : Lacan, professeur de désir" 06/06/2013） だが《象徴界は言語である［Le Symbolique, c'est le langage］》（Lacan, S25, 10 Janvier 1978）。したがって象徴界は存在しない。ゆえに欲望は妄想である。 以上、次のように置ける。 これがジャック＝アラン・ミレールが次に言っていることの図式化である。 「人はみな狂っている（人はみな妄想する）」の臨床の彼岸には、「人はみなトラウマ化されている」がある。この意味はすべての人にとって穴があるということである［au-delà de la clinique, « Tout le monde est fou » tout le monde est traumatisé …ce qu'il y a pour tous ceux-là, c'est un trou.]（J.-A. Miller, Vie de Lacan, 17/03/2010 ） われわれはトラウマ化された享楽を扱っている［Nous avons affaire à une jouissance traumatisée. ］(J.-A. MILLER, Choses de finesse en psychanalyse, 20 mai 2009)