剰余享楽とは何か

 質問をもらっているが次の松本卓也氏の記述は明らかな誤謬である。

……こうして「享楽」は、死を賭した革命にも似た甘美な破滅に彩られた「不可能なもの」としてのそれから、消費社会における「エンジョイ」、つまりは制御の可能なものとしてのそれへと変貌することになる。本書で取り扱う「剰余享楽」や「資本主義のディスクール」といった七〇年代のラカンの概念は、このような現象を把握するためにもっとも有効なものとなるだろう。（松本卓也『享楽社会論』「序章」2018年）

ラカンは確かに1970年前後に剰余享楽と資本の言説を結びつけて語っている。だが享楽から剰余享楽へ移行したということは決してない。ラカンの享楽は、最初期にイマジネールな享楽（ナルシシズムの享楽）を示した以外には、終始、フロイトの死の欲動である。 ラカンの現実界の享楽はフロイトのマゾヒズムであり、これが死の欲動である。 享楽は現実界にある。現実界の享楽は、マゾヒズムによって構成されている。…マゾヒズムは現実界によって与えられた享楽の主要形態である。フロイトはそれを発見したのである［la jouissance c'est du Réel.  …Jouissance du réel comporte le masochisme, …Le masochisme qui est le majeur de la Jouissance que donne le Réel, il l'a découvert,］ （Lacan, S23, 10 Février 1976) 死の欲動は現実界である。死は現実界の基礎である［La pulsion de mort c'est le Réel …c'est la mort, dont c'est  le fondement de Réel ］（Lacan, S23, 16 Mars 1976) フロイトにおいてマゾヒズムは自己破壊欲動＝死の欲動である。 マゾヒズムはその目標として自己破壊をもっている［Masochismus …für die Existenz einer Strebung, welche die Selbstzerstörung zum Ziel hat.］〔･･･〕 我々が、欲動において自己破壊を認めるなら、この自己破壊欲動を死の欲動の顕れと見なしうる。それはどんな生の過程からも見逃しえない［Erkennen wir in diesem Trieb die Selbstdestruktion unserer Annahme wieder, so dürfen wir diese als Ausdruck eines Todestriebes erfassen, der in keinem Lebensprozeß vermißt werden kann. ］（フロイト『新精神分析入門』32講「不安と欲動生活 Angst und Triebleben」1933年） 別の言い方をすれば、現実界の享楽はリビドーの固着（それに伴う反復強迫）である。これは初期ラカンから晩年まで変わることはない。 無意識的なリビドーの固着は性欲動のマゾヒズム的要素となる［die unbewußte Fixierung der Libido  …vermittels der masochistischen Komponente des Sexualtriebes］（フロイト『性理論三篇』第一篇Anatomische Überschreitungen , 1905年）

………… 

そもそも剰余享楽は享楽の穴の穴埋めであり、享楽の穴あっての剰余享楽であり、享楽から剰余享楽への移行などある筈がない。いちはやく愚かしい誤謬から逃れるべきである。

装置が作動するための剰余享楽の必要性がある。つまり享楽は、抹消として、穴埋めされるべき穴として示される他ない［la nécessité du plus-de-jouir pour que la machine tourne, la jouissance ne s'indiquant là que pour qu'on l'ait de cette effaçon, comme trou à combler. ］（Lacan, Radiophonie, AE434, 1970）

ラカンは享楽と剰余享楽を区別した。…空胞化された、穴としての享楽と、剰余享楽としての享楽［la jouissance comme évacuée, comme trou, et la jouissance du plus-de-jouir］である。対象aは穴と穴埋めなのである［petit a est …le trou et le bouchon］。(J.-A. Miller, Extimité, 16 avril 1986、摘要）

ラカンの対象aには享楽の穴としての対象aと剰余享楽（穴埋め）としての対象aがある。

対象aは、大他者自体の水準において示される穴である［l'objet(a), c'est le trou qui se désigne au niveau de l'Autre comme tel］ (Lacan, S16, 27 Novembre 1968）

（ボロメオの環の）中心の楔は対象aを定義する。これが剰余享楽の場である。［le coincement central définit l'objet(a). …c'est sur cette place du plus-de-jouir］（ラカン、三人目の女 La troisième, 1er Novembre 1974）

剰余享楽とは享楽廃棄の機能をもっており、身体の審級にある享楽のシニフィアン化である。ーー《ラカンは、享楽によって身体を定義するようになる［Lacan en viendra à définir le corps par la jouissance］》（J.-A. MILLER, L'Être et l 'Un, 25/05/2011）

剰余享楽は言説の効果の下での享楽の廃棄の機能である［Le plus-de-jouir est fonction de la renonciation à la jouissance sous l'effet du discours. ］(Lacan, S16, 13  Novembre  1968)

剰余享楽は既に享楽の亡霊である。シニフィアンの形式の上での享楽の形式化である［c’est un plus-de-jouir qui est déjà un dégradé de la jouissance, un modelage de la jouissance sur le modèle du signifiant.］（J.-A. MILLER「ヘイビアス・コーパス（Habeas corpus）」2016）

剰余享楽は享楽をシニフィアン化するという意味で、享楽というよりも欲望の水準にある。

原主体［sujet primitif］…我々は今日、これを享楽の主体と呼ぼう［nous l'appellerons aujourd'hui  « sujet de la jouissance »］〔･･･〕この享楽の主体はシニフィアン化によってによって欲望の主体としての基礎を構築する［« le sujet de la jouissance »…la significantisation qui vient à se trouver constituer le fondement comme tel du « sujet désirant » ］（ラカン, S10, 13 Mars 1963）

享楽のシニフィアン化をラカンは欲望と呼んだ［la signifiantisation de la jouissance…C'est ce que Lacan a appelé le désir. ］(J.-A. Miller, Les six paradigmes de la jouissance, 1999)

剰余享楽とは享楽に対する防衛なのである。

剰余享楽は…可能な限り少なく享楽すること…最小限をエンジョイすることだ［« plus-de jouir ».  …jouir le moins possible  …ça jouit au minimum ］（Lacan, S21, 20 Novembre 1973）

ラカンは剰余享楽という語を使用するとき明瞭に示した。欲望はより少なく享楽することである。Lacan l'indique bien quand il utilise le terme de plus-de-jouir. Le désir est un moins-de-jouir (Colette Soler , LE DÉSIR, PAS SANS LA JOUISSANCE Auteur :30 novembre 2017)

欲望は防衛である。享楽へと到る限界を超えることに対する防衛である［le désir est une défense, défense d'outre-passer une limite dans la jouissance.］（ Lacan, E825, 1960）

ラカンが穴としての享楽と言うとき、この穴は去勢あるいは喪失と等価である（参照）。

享楽は去勢である［la jouissance est la castration］（Lacan parle à Bruxelles、Le 26 Février 1977）

去勢は享楽の喪失である［ la castration… une perte de jouissance］（J.-A. MILLER, L'Être et l'Un, 23/03/2011）

この穴・去勢という享楽の喪失の穴埋めが剰余享楽である。

剰余享楽としての享楽は、穴埋めだが、享楽の喪失を厳密に穴埋めすることは決してない［la jouissance comme plus-de-jouir, c'est-à-dire comme ce qui comble, mais ne comble jamais exactement la déperdition de jouissance］(J.-A. Miller, Les six paradigmes de la jouissance, 1999)

剰余享楽は享楽の穴を厳密には埋めえない。この埋まらない穴が、去勢という享楽喪失の穴である。

穴埋めの対象a、この対象aは、人が自らを防衛できないものがある。密封しえない「ひとつの穴の穴埋め」である。ダナイデスの樽モデルの穴の穴埋めである。…それはヒト属における傷痕である。われわれはこの傷痕を去勢と呼ぶ。L'objet petit a bouchon, l'objet petit a, c'est l'objet petit a dont on ne peut pas se défendre qu'il est « bouche un trou » qui est infermable, qui bouche un trou du modèle tonneau des Danaïdes, …qu'il y a une malfaçon dans l'espèce humaine. On appelle ça la castration (J.-A. MILLER, Tout le monde est fou, 14/11/2007)

享楽はダナイデスの樽である［la jouissance, c'est « le tonneau des Danaïdes » ］(Lacan, S17, 11 Février 1970)

このダナイデスの樽をいう少し前にラカンは次のように言っているのである。

死への道…それはマゾヒズムについての言説である。死への道は、享楽と呼ばれるもの以外の何ものでもない。Le chemin vers la mort… c'est un discours sur le masochisme …le chemin vers la mort n'est rien d'autre que  ce qu'on appelle la jouissance. (ラカン、S17、26 Novembre 1969)

享楽の弁証法は、厳密に生に反したものである。dialectique de  la jouissance, c'est proprement ce qui va contre la vie.  (Lacan, S17, 14 Janvier 1970）

以上。