ラカンの「いっちゃあいけないこと」

 

まあ、いっちゃあいけないことがあるがね。前回、それにいくらか触れてしまったかもな。日本のラカン業界は基本的にそれに触れないように入門書を上梓し続けているだけよ。例えばフロイトの四大症例（「ドラ」「ハンス」「鼠男」「狼男」）ーーボクは五大症例というのは好きじゃなくてね、症例シュレーバーは臨床してなく思弁に過ぎないのだがらーーは四大失敗症例だよ。もういまさらそんなのいいから、本来、ラカンの失敗症例を取り上げるべきなんだがな、まともにラカンに向き合うなら。ラカンは自らの失敗症例を隠したんだよ。とはいえラカンの分析主体（患者）がいったいどれだけ自殺したかぐらいは調査してもいいようなもんだがな。

ま、この際もういくら穏やか版の「いっちゃあいけないこと」を記しとくよ。

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自殺は、失敗することなく成功できる唯一の行為である［Le suicide est le seul acte qui puisse réussir sans ratage. ］(Lacan, TELEVISION AE542, 1973)

現実界への移行が、パッセージアクト（行為への遂行）にはある［à passer dans  ce réel, dans un passage à l'acte］（Lacan, S10, 16 janvier  1963)

死の欲動は現実界である。死は現実界の基盤である［La pulsion de mort c'est le Réel …la mort, dont c'est  le fondement de Réel］ （Lacan, S23, 16 Mars 1976)

パッセージアクトの極みは、自殺である［Le comble du passage à l'acte, c'est le suicide ］(J.-A. Miller, 1, 2, 3, 4 -COURS DU 15 MAI 1985)

パッセージアクトにおいて、主体は自らの喪失を以て作動する。存在の打開策である。パッセージアクトは、穴Ⱥに関わって為される。それは大他者からの全き分離に関わる［Le passage à l'acte est une manœuvre d'être qui se fait au regard de Ⱥ, au re-gard de la séparation complète d'avec l'Autre.］(J.-A. Miller, Ce-qui-fait-insigne, 4 FEVRIER 1987）

現実界はトラウマの穴をなす［le Réel …fait « troumatisme ».］（ラカン、S21、19 Février 1974）

穴、すなわち喪失の場処 ［un trou, un lieu de perte］ (Lacan, S20, 09 Janvier 1973)

リビドーは、その名が示すように、穴に関与せざるをいられない［ La libido, comme son nom l'indique, ne peut être que participant du trou］ (Lacan, S23, 09 Décembre 1975）

ーー《ラカンは、フロイトがリビドーとして示した何ものかを把握するために仏語の資源を使った。すなわち享楽である［Lacan a utilisé les ressources de la langue française pour attraper quelque chose de ce que Freud désignait comme la libido, à savoir la jouissance. ］《（J.-A. MILLER, L'Être et l'Un, 30/03/2011）

主体の自傷行為は、イマジネールな身体ではなくリビドーの身体による［l'auto mutilation du sujet […] le corps qui n'est pas le corps imaginaire mais le corps libidinal］( J.-A. MILLER, Orientation lacanienne III, 6   - 16/06/2004)

で、自傷行為をする享楽の身体はもちろんマゾヒズムの身体だよ。

享楽の本質はマゾヒズムである［La jouissance est masochiste dans son fond》(Lacan, S16, 15 Janvier 1969)

で、ここではふたたびジャック＝アラン・ミレールの「穏やかな」注釈を掲げとくだけにするよ。 享楽という語は、リビドーと死の欲動という二つの満足に当てはまる唯一の語である。 これが、サディズムとマゾヒズムの問題が中心となる理由である。私が皆さんに提案するこの観点からすると、自我心理学の道とラカンの道は明確に区別される。自我心理学はサディズムの優位性を前提としている。サディズムは、他者との関係における死の欲動の正しい名前であると言ってもいい。これが「攻撃性」という言葉が表すものだ。攻撃性は他者との根本的な関係であり、他者の破壊は深い、言い表せない満足感の源である。したがって、精神分析によって個人が死の欲動から距離を置くことができるという考えが生まれた。一方、ラカンの観点では、マゾヒズムは人に広く行き渡っている。マゾヒズムはリビドーと死の欲動の結合に関与していると言いうる。マゾヒズム用語が意味するのは、何よりもまず死の欲動に苛まれる主体である。リビドー はそれ自体、死の欲動である。したがってリビドーの主体は、死の欲動に苦しみ苛まれる。 Le mot de jouissance est le seul qui vaut pour ces deux satisfactions, celle de la libido et celle de la pulsion de mort. Voilà pourquoi la question du sadisme et du masochisme est centrale. De cette perspective à laquelle je vous invite, la voie de l'Ego-psychology et celle de Lacan se distinguent bien. L'Ego-psychology postule la primauté du sadisme. Le sadisme y est même, pourrait-on dire, comme le nom propre de la pulsion de mort comme rapport à l'autre. C'est ce qu'exprime le terme d'agression. L'agression est un rapport fondamental à l'autre, la destruction de cet autre est la source d'une satisfaction profonde et innommable. D'où l'idée qu'une psychanalyse mettrait un individu en mesure de prendre ses distances avec la pulsion de mort. En revanche, dans la perspective de Lacan, la prévalence du masochisme est pour ainsi dire impliquée par l'unification de la libido et de la pulsion de mort. Le terme de masochisme signifie que c'est d'abord le sujet qui pâtit de la pulsion de mort. La libido est comme telle pulsion de mort, le sujet de la libido est celui qui en souffre. 臨床においてマゾヒズムの蔓延を正当化し、サディズムはその変形とすることができるものについて検討しないまでも、死の欲動としてのリビドーの唯一の定義には、このマゾヒズムの蔓延を意味している。それは、享楽は根本的にマゾヒズム的であるという主張を正当化する。さらに、ラカンの教えでは、他者に対する攻撃的な傾向は鏡像段階、つまり想像界のレベルに位置づけられる。私たちは時々、鏡像段階における他者のイメージとの想像界上の競争の分析を取り上げることで、自動的にそれについて話すことがある。攻撃性は、享楽の水準よりも、この水準でより多く存在し、享楽の水準では、攻撃性があるとすれば、それは主体自身に向けられる。 Sans même entrer dans ce qui, dans la clinique, peut justifier la prévalence du masochisme et faire du sadisme une variante de ce dernier, la seule définition de la libido comme pulsion de mort comporte cette prévalence du masochisme. Elle justifie l'affirmation que la jouissance est foncièrement masochiste. D'ailleurs, dans l'enseignement de Lacan, la tendance agressive envers l'autre trouve sa place au niveau du stade du miroir, c'est-à-dire au niveau de l'imaginaire. Nous en parlons parfois de façon automatique en reprenant l'analyse de la rivalité imaginaire avec l'image de l'autre dans le stade du miroir. L'agression trouve bien plus sa place à ce niveau qu'au niveau de la jouissance où, si agression il y a, elle porte sur le sujet lui-même. (J.-A. Miller, LES DIVINS DETAILS COURS DU 3 MAI 1989) 先のイマジネールな身体とリビドーの身体も含めて、ここでいってるのは想像界的症状であるイマジネールな身体はサディズム、現実界的症状であるリビドーの身体はマゾヒズム（死の欲動）ということだ。 とはいえ心配することはないよ、ミレールの「穏やかな」講義にほとんどの聴講者はついていけてないから。例えばこの時期、ブルース・フィンクは聴講者だったんだが、彼もその後「入門ヴァージョン」に終始してるからな。ーー《まぁ、世界というのはその程度のものだと思います。 》（蓮實重彦「私を泣かしたからにはゴダールを許さない」青山真治との対談） より詳しくは➤「エスのマゾヒズム、自我のサディズム」 ❖附記 なお、自殺のすべてがパッセージアクトではないことに注意されたし➤ 「パッセージアクトの自殺とアクティングアウトの自殺の相違」