トラウマのシニフィアンS(Ⱥ)の不思議

 

S(Ⱥ)に、フロイトの超自我の翻訳を見い出しうる［S(Ⱥ) …on pourrait retrouver une transcription du surmoi freudien. ］（J.-A.MILLER, L'Autre qui n'existe pas et ses Comités d'éthique - 27/11/96）

原抑圧は抑圧というより固着である［primary repression is not so much a repression as a fixation］〔･･･〕原抑圧はS(Ⱥ) に関わる［Primary repression concerns S(Ⱥ)］(ポール・バーハウ PAUL VERHAEGHE, DOES THE WOMAN EXIST?, CHAPTER 9. 1997).

いやあ、フシギだな、どうして超自我と原抑圧がともにS(Ⱥ)なんだろ？ ーーと長いあいだ疑問を持ってたら、ラカンからセミネールを受け継いだ直後のまだ三十代のミレールが「署名」してたよ、これが間違ってたらオレはセミネールなんか止めるぜという勢いで。

超自我と原抑圧を一緒にするのは慣例ではないように見える。だが私はそう主張する。私は断固としてそう言い、署名する。 Ca ne paraît pas habituel que le surmoi et le refoulement originaire puissent être rapprochés, mais je le maintiens. Je persiste et je signe.〔･･･〕 あなたがたは盲目的でさえ見ることができる、超自我は原抑圧と合致しうしるのを。実際、古典的なフロイトの超自我は、エディプスコンプレクスの失墜においてのみ現れる。それゆえ超自我と原抑圧との一致がある。Vous voyez bien que, même à l'aveugle, on est conduit à rapprocher le surmoi du refoulement originaire. En effet, le surmoi freudien classique n'émerge qu'au déclin du complexe d'OEdipe, et il y a donc une solidarité du surmoi et du refoulement originaire.  (J.-A. MILLER, LA CLINIQUE LACANIENNE, 24 FEVRIER 1982）

ラカン曰くはどっちも穴に関係するらしいな。

私は大他者に斜線を記す、Ⱥ（穴）と。…これは、大他者の場に呼び起こされるもの、すなわち対象aである。この対象aは現実界であり、表象化されえないものだ。この対象aはいまや超自我とのみ関係がある［Je raye sur le grand A cette barre : Ⱥ, ce en quoi c'est là, …sur le champ de l'Autre, …à savoir de ce petit(a).   …qu'il est réel et non représenté, …Ce petit(a)…seulement maintenant - son rapport au surmoi : ］(Lacan, S13, 09 Février 1966)

私が目指すこの穴、それを原抑圧自体のなかに認知する［c'est ce trou que je vise, que je reconnais dans l'Urverdrängung elle-même］.(Lacan, S23, 09 Décembre 1975)

穴ってのはトラウマのことだ。

現実界はトラウマの穴をなす［le Réel …fait « troumatisme ».］（Lacan, S21, 19 Février 1974）

だからS(Ⱥ)とはふつうに読めば、穴のシニフィアンだが、事実上「トラウマのシニフィアン」、つまりトラウマの表象だね。

大他者のなかの穴のシニフィアンをS (Ⱥ) と記す［(le) signifiant de ce trou dans l'Autre, qui s'écrit S (Ⱥ)  ］(J.-A. MILLER, - Illuminations profanes - 15/03/2006)

S (Ⱥ) のせいで、人はみなトラウマの反復するんだよ、このシニフィアンを征服しないと一生、無意識のエスの反復強迫したままだぜ。

欲動蠢動は「自動反復」の影響の下に起こるーー私はこれを反復強迫と呼ぶのを好むーー。この欲動は克服した危険状況がまだ存在するかのように、以前に抑圧されたものと同じ道を辿る。この抑圧においての固着の契機は「無意識のエスの反復強迫」である［Triebregung …vollzieht sich unter dem Einfluß des Automatismus – ich zöge vor zu sagen: des Wiederholungszwanges –, er wandelt dieselben Wege wie der früher verdrängte, als ob die überwundene Gefahrsituation noch bestünde. Das fixierende Moment an der Verdrängung ist also der Wiederholungszwang des unbewußten Es］ （フロイト『制止、症状、不安』第10章、1926年）

ところでS(Ⱥ)は欲動のシニフィアン、かつサントームのシニフィアンでもあるらしいぜ。

斜線を引かれた大他者のシニフィアンS(Ⱥ)ーー、私は信じている、あなた方に向けてこのシンボルを判読するために、すでに過去に最善を尽くしてきたと。S(Ⱥ)というこのシンボルは、ラカンがフロイトの欲動を書き換えたものである［S de grand A barré ［ S(Ⱥ)］ーーJe crois avoir déjà fait mon possible jadis pour déchiffrer pour vous ce symbole où Lacan transcrit la pulsion freudienne ］（J.-A, Miller,  LE LIEU ET LE LIEN,  6 juin 2001)

シグマΣ、サントームのシグマは、シグマとしてのS(Ⱥ) と記される［c'est sigma, le sigma du sinthome, …que écrire grand S de grand A barré comme sigma］ (J.-A. Miller, LE LIEU ET LE LIEN, 6 juin 2001)

だったらサントームは欲動のことかね？　かつ冒頭の《S(Ⱥ)に、フロイトの超自我の翻訳を見い出しうる［S(Ⱥ) …on pourrait retrouver une transcription du surmoi freudien. ］》（J.-A.MILLER, L'Autre qui n'existe pas et ses Comités d'éthique - 27/11/96）とすれば、サントームは超自我なんだろうか。これ自体もひどく不思議だなあ、と思ってたら、ミレールは1980年代のセミネールでこう言ってたよ。

享楽の意志は欲動の名である。欲動の洗練された名である。享楽の意志は主体を欲動へと再導入する。この観点において、おそらく超自我の真の価値は欲動の主体である。 Cette volonté de jouissance est un des noms de la pulsion, un nom sophistiqué de la pulsion. Ce qu'on y ajoute en disant volonté de jouissance, c'est qu'on réinsè-re le sujet dans la pulsion. A cet égard, peut-être que la vraie valeur du surmoi, c'est d'être le sujet de la pulsion. (J.-A. Miller, LES DIVINS DETAILS, 17 MAI 1989)

超自我は享楽の意志である［le surmoi, c'est une volonté de jouissance］(J.-A. MILLER, DU SYMPTÔME AU FANTASME, ET RETOUR, 3 novembre 1982)

ラカンは超自我と享楽の意志についてこう言ってるがね、

超自我はマゾヒズムの原因である［le surmoi est la cause du masochisme］(Lacan, S10, 16  janvier  1963)

大他者の享楽の対象になることが、本来の享楽の意志である。…問題となっている大他者は何か？…この常なる倒錯的享楽…見たところ、二者関係に見出しうる。その関係における不安…この不安がマゾヒストの盲目的目標である。 D'être l'objet d'une jouissance de l'Autre qui est sa propre volonté de jouissance. […] Où est cet Autre dont il s'agit ?    […]toujours présent dans la jouissance perverse, […]situe une relation en apparence duelle. Car aussi bien cette angoisse…cette angoisse qui est la visée aveugle du masochiste, （ラカン, S10, 6 Mars 1963)

ーー《享楽の本質はマゾヒズムである［La jouissance est masochiste dans son fond］》(Lacan, S16, 15 Janvier 1969)

で、フロイトは超自我とリアルな欲動についてこう記してるな

超自我の中で支配しているものは、死の欲動の純粋培養のようなものである［Was nun im Über-Ich herrscht, ist wie eine Reinkultur des Todestriebes］. （フロイト『自我とエス』第5章、1923年）

欲動要求はリアルな何ものかである［Triebanspruch etwas Reales ist］〔･･･〕自我がひるむような満足を欲する欲動要求は、自己自身にむけられた破壊欲動としてマゾヒスム的であるだろう［Der Triebanspruch, vor dessen Befriedigung das Ich zurückschreckt, wäre dann der masochistische, der gegen die eigene Person gewendete Destruktionstrieb. ］（フロイト『制止、症状、不安』第11章「補足B 」1926年）

マゾヒズムはその目標として自己破壊をもっている。〔･･･〕そしてマゾヒズムはサディズムより古い。サディズムは外部に向けられた破壊欲動であり、攻撃性の特徴をもつ。或る量の原破壊欲動は内部に残存したままでありうる。Masochismus …für die Existenz einer Strebung, welche die Selbstzerstörung zum Ziel hat. …daß der Masochismus älter ist als der Sadismus, der Sadismus aber ist nach außen gewendeter Destruktionstrieb, der damit den Charakter der Aggression erwirbt. Soundsoviel vom ursprünglichen Destruktionstrieb mag noch im Inneren verbleiben; 〔･･･〕 我々が、欲動において自己破壊を認めるなら、この自己破壊欲動を死の欲動の顕れと見なしうる。それはどんな生の過程からも見逃しえない。 Erkennen wir in diesem Trieb die Selbstdestruktion unserer Annahme wieder, so dürfen wir diese als Ausdruck eines Todestriebes erfassen, der in keinem Lebensprozeß vermißt werden kann. （フロイト『新精神分析入門』32講「不安と欲動生活 Angst und Triebleben」1933年）

要するにリアルな欲動はマゾヒズムかつ死の欲動だな、ーー《すべての欲動は実質的に、死の欲動である［toute pulsion est virtuellement pulsion de mort］》（Lacan, E848, 1966年） というわけで当面こう置いておこう。

ここで念のため断っておけば、ここでの超自我はすべて原超自我のことだからな、

母なる超自我は原超自我である［le surmoi maternel… est le surmoi primordial ］〔･･･〕母なる超自我に属する全ては、この母への依存の周りに表現される［c'est bien autour de ce quelque chose qui s'appelle dépendance que tout ce qui est du surmoi maternel s'articule］(Lacan, S5, 02 Juillet 1958）

心的装置の一般的図式は、心理学的に人間と同様の高等動物にもまた適用されうる。超自我は、人間のように幼児の依存の長引いた期間を持てばどこにでも想定されうる。そこでは自我とエスの分離が避けがたく想定される。 Dies allgemeine Schema eines psychischen Apparates wird man auch für die höheren, dem Menschen seelisch ähnlichen Tiere gelten lassen. Ein Überich ist überall dort anzunehmen, wo es wie beim Menschen eine längere Zeit kindlicher Abhängigkeit gegeben hat. Eine Scheidung von Ich und Es ist unvermeidlich anzunehmen.  （フロイト『精神分析概説』第1章、1939年）

ーー高等動物にもある幼児の依存［kindlicher Abhängigkeit］はもちろん《母への依存性［Mutterabhängigkeit］》（フロイト『女性の性愛 』第1章、1931年）だ。

つまり超自我も原抑圧もどっちも固着だよ。

超自我が設置された時、攻撃欲動の相当量は自我の内部に固着され、そこで自己破壊的に作用する［Mit der Einsetzung des Überichs werden ansehnliche Beträge des Aggressionstriebes im Innern des Ichs fixiert und wirken dort selbstzerstörend］. （フロイト『精神分析概説』第2章、1939年）

われわれには原抑圧［Urverdrängung］、つまり、抑圧の第一段階を仮定する根拠がある。それは欲動の心的（表象-）代理が意識的なものへの受け入れを拒まれるという事実から成り、これにより固着［Fixerung］がもたらされる。問題となっている欲動の代理はそれ以後不変のまま存続し、欲動はそれに拘束される。 Wir haben also Grund, eine Urverdrängung anzunehmen, eine erste Phase der Verdrängung, die darin besteht, daß der psychischen (Vorstellungs-)Repräsentanz des Triebes die Übernahme ins Bewußte versagt wird. Mit dieser ist eine Fixierung gegeben; die betreffende Repräsentanz bleibt von da an unveränderlich bestehen und der Trieb an sie gebunden. （フロイト『抑圧』1915年）

固着、すなわち母への固着だ。ーー《最初に母への固着がある［Zunächst die Mutterfixierung ］》（フロイト『嫉妬、パラノイア、同性愛に関する二、三の神経症的機制について』1922年）。 例えば別にこうもある。 我々に内在する破壊欲動の一部は、超自我へのエロス的拘束を形成するために使用される［ein Stück des in ihm vorhandenen Triebes zur inneren Destruktion zu einer erotischen Bindung an das Über-Ich verwendet.］（フロイト『文化の中の居心地の悪さ』8章、1930年） この拘束は固着のことであり、《対象への欲動の拘束を固着と呼ぶ［Bindung des Triebes an das Objekt wird als Fixierung ］》（フロイト「欲動とその運命』1915年）、つまりは《母へのエロス的固着 ［erotischen Fixierung an die Mutter ］》（フロイト『精神分析概説』1939年）と等価だよ。 で、エロス＝リビドー＝欲動だ。 すべての利用しうるエロスエネルギーを、われわれはリビドーと名付ける［die gesamte verfügbare Energie des Eros, die wir von nun ab Libido heissen werden］（フロイト『精神分析概説』第2章, 1939年） リビドーは欲動エネルギーと完全に一致する［Libido mit Triebenergie überhaupt zusammenfallen zu lassen］フロイト『文化の中の居心地の悪さ』第6章、1930年) で、固着とは常にトラウマ的固着だ。

トラウマ的固着［traumatischen Fixierung］〔･･･〕ここで外傷神経症は我々に究極の事例を提供してくれる。だが我々はまた認めなければならない、幼児期の出来事もまたトラウマ的特徴をもっていることを［Die traumatische Neurose zeigt uns da einen extremen Fall, aber man muß auch den Kindheitserlebnissen den traumatischen Charakter zugestehen］（フロイト『続精神分析入門』第29講, 1933 年）

ーーここでまた奇妙だと感じる人がいるだろうが、フロイトのエロスはトラウマなんだ➤［参照］。やあ疲れるな、フロイトってのは。いちいち補足しないといけないぜ・・・ で、死の欲動は真に死に向かう運動という相もあるが、穏やか系の定義ならこれだな。

われわれは反復強迫の特徴に、何よりもまず死の欲動を見出だす［Charakter eines Wiederholungszwanges …der uns zuerst zur Aufspürung der Todestriebe führte.］（フロイト『快原理の彼岸』第6章、1920年）

というわけで現実界の症状、つまりトラウマの症状サントームの定義はこうなるな［参照］。

サントームは現実界であり、かつ現実界の反復である［Le sinthome, c'est le réel et sa répétition］(J.-A. MILLER, L'Être et l'Un - 9/2/2011)

サントームは固着の反復である。サントームは反復プラス固着である［le sinthome c'est la répétition d'une fixation, c'est même la répétition + la fixation］. (Alexandre Stevens, Fixation et Répétition ― NLS argument, 2021/06)

ま、どっちもトラウマの反復のことだ。よろしいでしょうか？　この程度のテキトーで。 なおラカン自身がS(Ⱥ)について何を言ってるかは、 ①私の穴のシニフィアンS(Ⱥ) ②S(Ⱥ)：「大他者のなかの欠如のシニフィアン」から「大他者のなかの穴のシニフィアン」へ

とはいえ、こっちのほうはそれなりにマガオでメモってるから難しいぜ、やめといたほうがいいかもよ。